1 Pedro 1:11

11 . Y lo que preguntaron se señala cuando agrega: buscando qué o qué tipo de tiempo hubo una diferencia entre la ley y el evangelio, un velo como se interpuso, para que no pudieran ver esas cosas más cercanas que ahora están establecidas ante nuestros ojos Tampoco era apropiado, mientras Cristo el Sol de justicia aún estaba ausente, que la luz completa brillara como a medio día. Y aunque era su deber limitarse a sus límites prescritos, no era superstición suspirar con el deseo de tener una vista más cercana. Porque cuando deseaban que la redención se apresurara, y deseaban verla diariamente, no había nada en ese deseo que les impidiera esperar pacientemente mientras le agradara al Señor aplazar el tiempo. Además, buscar profecías en el tiempo particular, me parece poco rentable; porque de lo que se habla aquí no es lo que los profetas enseñaron, sino lo que deseaban. Donde los intérpretes latinos rinden, "de la gracia futura", es literalmente, "de la gracia que es para ti". Pero como el significado sigue siendo el mismo, no estaba dispuesto a hacer ningún cambio.

Es más digno de observación, que él no dice que los profetas buscaron según su propio entendimiento en cuanto al tiempo en que vendría el reino de Cristo, sino que aplicaron sus mentes a la revelación del Espíritu. Así, nos han enseñado con su ejemplo una sobriedad en el aprendizaje, porque no fueron más allá de lo que el Espíritu les enseñó. Y sin duda no habrá límites para la curiosidad del hombre, excepto que el Espíritu de Dios preside sus mentes, para que no deseen nada más que hablar de él. Y además, el reino espiritual es un tema superior al que la mente humana puede investigar, excepto que el Espíritu sea la guía. Por lo tanto, también podemos someternos a su guía.

El Espíritu de Cristo que estaba en ellos Primero, “quién estaba en ellos”, y segundo, “testificando”, es decir, dando un testimonio, por cuya expresión insinúa que los profetas estaban dotados del Espíritu de conocimiento, y de hecho en no de manera común, como aquellos que han sido maestros y testigos de nosotros, y que, sin embargo, no fueron participantes de esa luz que se nos muestra. Al mismo tiempo, se alaba su doctrina, porque fue el testimonio del Espíritu Santo; Los predicadores y los ministros eran hombres, pero él era el maestro. Tampoco declara sin razón que el Espíritu de Cristo gobernara; y hace que el Espíritu, enviado desde el cielo, presida a los maestros del Evangelio, porque muestra que el Evangelio proviene de Dios y que las antiguas profecías fueron dictadas por Cristo.

Los sufrimientos de Cristo Para que puedan soportar sumisamente sus aflicciones, les recuerda que el Espíritu los había predicho hace mucho tiempo. Pero él incluye mucho más que esto, porque nos enseña, que la Iglesia de Cristo ha estado desde el principio tan constituida, que la cruz ha sido el camino a la victoria, y la muerte, un pasaje a la vida, y que esto ha sido claramente testificado. . Por lo tanto, no hay razón por la cual las aflicciones por encima de la medida nos depriman, como si fuéramos miserables bajo ellas, ya que el Espíritu de Dios nos declara bendecidos.

El orden debe ser notado; Primero menciona los sufrimientos, y luego agrega las glorias que seguirán. Porque él insinúa que este orden no puede ser cambiado o subvertido; las aflicciones deben preceder a la gloria. Por lo tanto, debe entenderse una verdad doble en estas palabras: que los cristianos deben sufrir muchos problemas antes de disfrutar de la gloria, y que las aflicciones no son males, porque tienen la gloria anexada a ellos. Como Dios ha ordenado esta conexión, no nos corresponde separar la una de la otra. Y no es un consuelo común, que nuestra condición, tal como la encontramos, se había predicho hace muchas eras.

Por lo tanto, aprendemos que no es en vano que se nos prometa un final feliz; segundo, por lo tanto, sabemos que no estamos afectados por el azar, sino por la infalible providencia de Dios; y, por último, que las profecías son como espejos para exponernos en tribulaciones la imagen de la gloria celestial.

Pedro, de hecho, dice que el Espíritu había testificado de las aflicciones venideras de Cristo; pero él no separa a Cristo de su cuerpo. Esto, entonces, no debe limitarse a la persona de Cristo, sino que debe hacerse un comienzo con la cabeza, para que los miembros puedan seguir, en el debido orden, como Pablo también nos enseña, que debemos conformarnos con el que es el primogénito entre sus hermanos. En resumen, Pedro no habla de lo que es peculiar de Cristo, sino del estado universal de la Iglesia. Pero es muy apropiado confirmar nuestra fe, cuando expone nuestras aflicciones tal como se las ve en Cristo, porque así vemos mejor la conexión de la muerte y la vida entre nosotros y él. Y, sin duda, este es el privilegio y la forma de la santa unión, que sufre diariamente en sus miembros, que después de que sus sufrimientos se completen en nosotros, la gloria también puede completarse. Vea más sobre este tema en el tercer capítulo de la Epístola a los Colosenses, y en el cuarto de la primera Epístola a Timoteo.