1 Pedro 1:24

24 Para toda carne Él cita acertadamente el pasaje de Isaías para probar ambas cláusulas; es decir, para hacer evidente cuán desvaído y miserable es el primer nacimiento del hombre, y cuán grande es la gracia del nuevo nacimiento. Porque mientras el Profeta habla de la restauración de la Iglesia, para preparar el camino para ello, reduce a los hombres a nada para que no se halaguen. Sé que las palabras son mal dirigidas por algunos a otro sentido; porque algunos les explican a los asirios, como si el Profeta dijera, que no había razón para que los judíos temieran tanto de la carne, que es como una flor marchita. Otros piensan que se reprocha la vana confianza que los judíos depositaron en las ayudas humanas. Pero el Profeta mismo refuta ambos puntos de vista, al agregar, que la gente era como hierba; porque condena expresamente a los judíos por vanidad, a quienes prometió restauración en el nombre del Señor. Esto, entonces, es lo que ya he dicho, que hasta que su propio vacío haya sido mostrado a los hombres, no están preparados para recibir la gracia de Dios. En resumen, tal es el significado del Profeta: como el exilio era para los judíos como la muerte, les prometió un nuevo consuelo, incluso que Dios enviaría profetas con un mandato de este tipo. El Señor, dice, aún dirá: "Consolaos, pueblo mío". y que en el desierto y el desierto, la voz profética todavía se escucharía, para que se pudiera preparar un camino para el Señor. (Isaías 40:6.)

Y como el obstinado orgullo que los llenaba, debe haber sido necesariamente purgado de sus mentes, para que un acceso pudiera estar abierto para Dios, el Profeta agregó lo que Pedro relata aquí con respecto a la desaparición de la gloria de la carne. ¿Qué es el hombre? él dice - hierba; ¿Cuál es la gloria del hombre? La flor de la hierba. Porque como era difícil creer que el hombre, en quien aparece tanta excelencia, es como la hierba, el Profeta hizo una especie de concesión, como si hubiera dicho: “Sea, de hecho, que la carne tiene algo de gloria; pero para que eso no deslumbre tus ojos, debes saber que la flor pronto se marchita. Luego muestra cuán repentinamente todo lo que parece hermoso en los hombres se desvanece, incluso a través del soplo del Espíritu de Dios; y con esto él insinúa, que el hombre parece ser algo hasta que llega a Dios, pero que todo su brillo es como nada en su presencia; que, en una palabra, su gloria está en este mundo, y no tiene lugar en el reino celestial.

La hierba se seca o se ha marchitado. Muchos piensan que esto se refiere solo al hombre externo; pero están equivocados; porque debemos considerar la comparación entre la palabra de Dios y el hombre. Porque si se refería solo al cuerpo y a lo que pertenece a la vida presente, debería haber dicho, en segundo lugar, que el alma era mucho más excelente. Pero lo que él pone en oposición a la hierba y su flor, es la palabra de Dios. Entonces se deduce que en el hombre no se encuentra nada más que vanidad. Por lo tanto, cuando Isaías habló de la carne y su gloria, se refería a todo el hombre, tal como es en sí mismo; por lo que atribuyó como peculiar a la palabra de Dios, lo negó al hombre. En resumen, el Profeta habla de lo mismo que Cristo hace en Juan 3:3, que el hombre está completamente alejado del reino de Dios, que no es más que una criatura terrenal, desvanecida y vacía, hasta que él Nace de nuevo.