1 Pedro 1:6

6 En el que se regocijan mucho, o, en el que se regocijan. Aunque la terminación del verbo griego es dudosa, el significado requiere que leamos "exultaos" en lugar de "exultaos". En lo que se refiere al todo que se dice de la esperanza de salvación puesta en el cielo. Pero él más bien los exhorta que los elogia; porque su objetivo era mostrar qué fruto vendría de la esperanza de salvación, incluso del gozo espiritual, mediante el cual no solo se mitigaba la amargura de todo mal, sino que también se superaba toda pena. Al mismo tiempo, exultarse es más expresivo que regocijarse. (10)

Pero parece algo inconsistente, cuando dice que los fieles, que se regocijaron de alegría, estaban al mismo tiempo tristes, porque estos son sentimientos contrarios. Pero los fieles saben por experiencia, cómo estas cosas pueden existir juntas, mucho mejor de lo que se puede expresar con palabras. Sin embargo, para explicar el asunto en pocas palabras, podemos decir que los fieles no son troncos de madera, ni se han despojado de los sentimientos humanos, sino que están afectados por el dolor, el miedo al peligro y sienten la pobreza como un mal. y persecuciones tan duras y difíciles de soportar. Por lo tanto, experimentan dolor por los males; pero está tan mitigado por la fe, que no dejan de alegrarse al mismo tiempo. Así, el dolor no impide su alegría, sino que, por el contrario, le da lugar. Una vez más, aunque la alegría supera la tristeza, no la pone fin, ya que no nos despoja de la humanidad. Y, por lo tanto, parece lo que es la verdadera paciencia; su comienzo y, por así decirlo, su raíz, es el conocimiento de las bendiciones de Dios, especialmente de esa adopción gratuita con la que nos ha favorecido; Para todos los que levantan sus mentes, les resulta fácil soportar con calma todos los males. ¿De dónde es que nuestras mentes están presionadas por el dolor, excepto que no tenemos participación de las cosas espirituales? Pero todos aquellos que consideran sus problemas como pruebas necesarias para su salvación, no solo se elevan por encima de ellos, sino que también los convierten en una ocasión de alegría.

Ustedes están pesados, o están tristes. ¿No es también la tristeza la suerte común de los reprobados? porque no están libres de males. Pero Pedro quiso decir que los fieles soportan el dolor voluntariamente, mientras que los impíos murmuran y pelean perversamente con Dios. De ahí la tristeza del oso piadoso, como el buey domesticado el yugo, o como un caballo, roto, la brida, aunque sostenido por un niño. Dios afligió al afligido por el reprobado, como cuando una brida se pone por la fuerza en la boca de un caballo feroz y refractario; Él patea y ofrece toda resistencia, pero todo en vano. Entonces Pedro elogia a los fieles, porque voluntariamente sufren dolor, y no como forzados por la necesidad.

Al decir, aunque ahora por una temporada, o, por un momento, proporcionó consuelo; por la brevedad del tiempo, por difíciles que sean los males, no los disminuye un poco; y la duración de la vida presente es solo un momento de tiempo. Si es necesario; la condición debe tomarse por una causa; porque se propuso mostrar que Dios, sin razón, no prueba así a su pueblo; porque, si Dios nos afligió sin causa, soportarlo sería grave. Por lo tanto, Pedro tomó un argumento de consuelo del diseño de Dios; no es que siempre se nos parezca la razón, sino que debemos estar completamente persuadidos de que debe ser así, porque es la voluntad de Dios.

Debemos notar que él no menciona una tentación, sino muchas; y no tentaciones de un tipo, sino múltiples tentaciones. Sin embargo, es mejor buscar la exposición de este pasaje en el primer capítulo de James