1 Pedro 1:8

8 A quién no ha visto, o a quién, aunque no haya visto. Establece dos cosas: que amaban a Cristo a quien no habían visto, y que creían en aquel a quien no veían. Pero el primero surge del segundo; porque la causa del amor es la fe, no solo porque el conocimiento de esas bendiciones que Cristo nos otorga, nos mueve a amarlo, sino porque nos ofrece la felicidad perfecta y, por lo tanto, nos atrae hacia sí mismo. Luego elogia a los judíos, porque creían en Cristo a quien no vieron, para que supieran que la naturaleza de la fe es consentir esas bendiciones que se esconden de nuestros ojos. De hecho, habían dado alguna prueba de esto, aunque él más bien dirige lo que había que hacer al elogiarlos.

La primera cláusula en orden es que la fe no debe medirse a simple vista. Porque cuando la vida de los cristianos es aparentemente miserable, fracasarían instantáneamente, si su felicidad no dependiera de la esperanza. La fe, de hecho, también tiene sus ojos, pero son tales que penetran en el reino invisible de Dios y se contentan con el espejo de la Palabra; porque es la demostración de cosas invisibles, como se dice en Hebreos 11:1. Por lo tanto, es cierto el dicho de Pablo, que

estamos ausentes del Señor mientras estamos en la carne; porque caminamos por fe y no por vista. ( 2 Corintios 5:6.)

La segunda cláusula es que la fe no es una noción fría, sino que enciende en nuestros corazones el amor a Cristo. Porque la fe no (como los sofistas parlotean) se apodera de Dios de una manera confusa e implícita (porque esto sería deambular por caminos tortuosos), sino que tiene a Cristo como su objeto. Además, no se aferra al simple nombre de Cristo, o su esencia desnuda, sino que considera lo que él es para nosotros y las bendiciones que trae; porque no puede ser sino que los afectos del hombre deben ser llevados allí, donde está su felicidad, según ese dicho:

“Donde está tu tesoro, también está tu corazón”. (Mateo 6:21.)

Se regocijan, o se regocijan. Nuevamente se refiere al fruto de la fe que había mencionado, y no sin razón; porque es un beneficio incomparable, que las conciencias no solo están en paz ante Dios, sino que se regocijan con confianza en la esperanza de la vida eterna. Y lo llama alegría indescriptible o indescriptible, porque la paz de Dios excede toda comprensión. Lo que se agrega, lleno de gloria, o glorificado, admite dos explicaciones. Significa lo que es magnífico y glorioso, o lo que es contrario a lo que está vacío y desvaneciéndose, de lo cual los hombres pronto se avergonzarán. Así, "glorificado" es lo mismo con lo que es sólido y permanente, más allá del peligro de ser llevado a la nada. (13) Aquellos que no están elevados por esta alegría por encima de los cielos, de modo que al contentarse con Cristo solo, desprecian al mundo, en vano alarde de que tienen fe.