1 Pedro 2:6

6 Por lo tanto, también está contenido en las Escrituras; o, por lo que también la Escritura contiene (20) Aquellos que refieren el verbo "contener" (περιέχειν) a Cristo, y lo traducen "Abrazo", porque a través de él todos estos se unen, se apartan completamente del significado del Apóstol. Nada mejor es otra exposición, que Cristo supera a los demás; Pedro simplemente pretendía citar el testimonio de las Escrituras. (21) Luego muestra lo que había sido enseñado por el Espíritu Santo en las Escrituras, o, lo que es lo mismo, que lo que agrega está contenido en ellas . Tampoco es una confirmación inadecuada del verso anterior. Porque vemos por qué pequeñas razones, y casi por ninguna, muchos rechazan a Cristo, y algunos se apartan de él; pero este es un obstáculo que, por encima de todas las demás cosas, se interpone en el camino de algunos; son atraídos, porque no solo la gente común desprecia y rechaza a Cristo, sino también aquellos que tienen una alta dignidad y honor, y parecen sobresalir de los demás. Este mal casi ha prevalecido en el mundo, y en este día prevalece mucho; porque una gran parte de la humanidad juzga a Cristo según la falsa opinión del mundo. Además, tal es la ingratitud e impiedad de los hombres, que Cristo es despreciado en todas partes. Así es que, aunque se consideran unos a otros, pocos le rinden su debido honor. Por lo tanto, Pedro nos recuerda lo que se había predicho de Cristo, para que el desprecio o el rechazo de él no nos alejaran de la fe.

Ahora, el primer pasaje, que aduce, está tomado de Isaías 28:16; donde el Profeta, luego de haberse inventado contra la desesperada maldad de su propia nación, finalmente agrega:

"Tu perfidia no impedirá que Dios restaure su iglesia, que ahora a través de ti se encuentra totalmente en un estado ruinoso". ( Isaías 28:16)

El modo de restauración que describe de esta manera, "pondré en Sion una piedra". Por lo tanto, aprendemos que no hay edificación de la Iglesia sin Cristo; porque no hay otro fundamento sino él, como testifica Pablo, (1 Corintios 3:11.) Esto no es de extrañar, porque toda nuestra salvación se encuentra solo en él. Quien, entonces, se aleje de él en el menor grado, encontrará que su base es un precipicio.

Por lo tanto, el Profeta no solo lo llama una piedra angular, que conecta todo el edificio, sino también una piedra de prueba, según la cual el edificio debe ser medido y regulado; y más lejos, lo llama una base sólida, que sostiene todo el edificio. Él es, entonces, una piedra angular, para que él pueda ser la regla del edificio, así como la única base. Pero Peter tomó de las palabras del Profeta lo que era especialmente adecuado para su argumento, incluso que era una piedra elegida, y en el más alto grado valioso y excelente, y también que sobre él deberíamos construir. Este honor se le atribuye a Cristo, que por mucho que sea despreciado por el mundo, no puede ser despreciado por nosotros; porque Dios lo considera muy valioso. Pero cuando lo llama piedra angular, insinúa que aquellos que no se preocupan por su salvación y que no se acuestan en Cristo. Lo que algunos han refinado en la palabra "esquina", como si significara que Cristo une a judíos y gentiles, como dos paredes distintas, no está bien fundado. Contenémonos, entonces, con una explicación simple, que se llama así, porque el peso del edificio recae sobre él.

Además, debemos observar que el Profeta presenta a Dios como el orador, ya que él solo forma y planifica su propia Iglesia, como se dice en Salmo 78:69, que su mano había fundado a Sion. Él, de hecho, emplea el trabajo y el ministerio de los hombres para construirlo; pero esto no es inconsistente con la verdad de que es su propio trabajo. Cristo, entonces, es el fundamento de nuestra salvación, porque ha sido ordenado para este fin por el Padre.

Y él dice en Sion, porque allí el templo espiritual de Dios debía tener su comienzo. Para que nuestra fe, por lo tanto, descanse firmemente en Cristo, debemos acudir a la Ley y a los Profetas. Aunque esta piedra se extiende a las partes extremas del mundo, aún era necesario que se ubicara primero en Sion, porque allí en ese momento era la sede de la Iglesia. Pero se dice que se estableció entonces, cuando el Padre lo reveló con el propósito de restaurar su Iglesia. En resumen, debemos sostener esto, que aquellos que solo descansan en Cristo, que mantienen la unidad de la Iglesia, porque él no está establecido como una piedra fundamental excepto en Sion. A partir de Sion, la Iglesia salió, que ahora se extiende por todas partes, así también de Sion nuestra fe ha derivado su comienzo, como dice Isaías:

"De Sion saldrá la ley, y la palabra del Señor de Jerusalén ". ( Isaías 2:3.)

En correspondencia con esto es lo que se dice en los Salmos,

"El cetro de tu poder enviará el Señor desde Sion". (Salmo 110:2.)

El que cree al Profeta no dice en él, pero declara en general: "El que cree no se apresurará". Sin embargo, como no hay duda de que Dios expone a Cristo allí como el objeto de nuestra fe, la fe de la que habla el Profeta debe mirarlo solo a él. Y, sin duda, nadie puede creer con razón, sino el que está completamente convencido de que en Cristo debe confiar por completo.

Pero las palabras del Profeta pueden tomarse de dos maneras, ya sea como una promesa o como una exhortación. Se hace referencia al tiempo futuro: "No se apresurará"; pero en hebreo el futuro a menudo se debe tomar como un imperativo: "No se apresure". Por lo tanto, el significado sería: "No se muevan en sus mentes, sino que entretengan silenciosamente sus deseos y controlen sus sentimientos, hasta que el Señor se complazca en cumplir su promesa". Entonces él dice en otro lugar,

"En silencio y en silencio será tu fortaleza" ( Isaías 30:15.)

Pero como la otra lectura parece acercarse a la interpretación de Peter, le doy la preferencia. Entonces el sentido no sería inadecuado: "El que cree no vacilará" ni vacilará; porque tiene una base firme y permanente. Y es una verdad valiosa, que confiando en Cristo, estamos más allá del peligro de caer. Además, estar avergonzado (pudefieri) significa lo mismo. Peter ha conservado el verdadero sentido del Profeta, aunque ha seguido la versión griega. (22)