1 Tesalonicenses 1:9

Él dice que el informe de su conversión había obtenido gran renombre en todas partes. Lo que menciona sobre su entrada entre ellos, se refiere al poder del Espíritu, por el cual Dios había señalado su evangelio. (510) Él dice, sin embargo, que ambas cosas se informan libremente entre otras naciones, como cosas dignas de mencionar. En el detalle que sigue, él muestra, primero, cuál es la condición de la humanidad, antes de que el Señor los ilumine mediante la doctrina de su evangelio; y más allá, para qué fin nos habría instruido, y cuál es el fruto del evangelio. Porque aunque no todos adoran a los ídolos, todos son adictos a la idolatría y están inmersos en la ceguera y la locura. Por lo tanto, debido a la bondad de Dios, estamos exentos de las imposturas del diablo y de todo tipo de superstición. Algunos, de hecho, se convierte antes, otros más tarde, pero como la alienación es común a todos, es necesario que seamos convertidos a Dios, antes de poder servir a Dios. De esto, también, reunimos la esencia y la naturaleza de la verdadera fe, en la medida en que nadie le da el debido crédito a Dios sino el hombre, que renuncia a la vanidad de su propio entendimiento, abraza y recibe la adoración pura de Dios.

9 Al Dios viviente. Este es el final de la conversión genuina. Vemos, de hecho, que muchos dejan de lado las supersticiones, quienes, sin embargo, después de dar este paso, están tan lejos de avanzar en la piedad, que caen en lo peor. Por haber desechado todo respeto a Dios, se entregan a un desprecio profano y brutal. (511) Así, en la antigüedad, las supersticiones de lo vulgar fueron ridiculizadas por Epicuro, Diógenes el Cínico y similares, pero de tal manera que mezcló la adoración a Dios para no hacer diferencia entre ella y las tonterías absurdas. Por lo tanto, debemos tener cuidado, no sea que el derribo de los errores sea seguido por el derrocamiento de la construcción de la fe. Además, el Apóstol, al atribuir a Dios los epítetos verdadero y vivo, indirectamente censura a los ídolos como invenciones muertas e inútiles, y como falsamente llamados dioses. Él hace que el final de la conversión sea lo que he notado: que puedan servir a Dios. Por eso la doctrina del evangelio tiende a esto, para inducirnos a servir y obedecer a Dios. Mientras seamos siervos del pecado, estamos libres de la justicia, (Romanos 6:20) en la medida en que nos portamos bien, y deambulamos arriba y abajo, exentos de cualquier yugo. Nadie, por lo tanto, se convierte adecuadamente a Dios, sino el hombre que ha aprendido a someterse totalmente a él.

Sin embargo, como es algo que es más que simplemente difícil, en una corrupción tan grande de nuestra naturaleza, él muestra al mismo tiempo, qué es lo que retiene y nos confirma en el temor de Dios y la obediencia a él: esperar por Cristo Porque a menos que seamos animados a la esperanza de la vida eterna, el mundo nos atraerá rápidamente hacia sí mismo. Porque como es solo la confianza en la bondad Divina lo que nos induce a servir a Dios, así es solo la expectativa de la redención final lo que nos impide ceder. (512) Que cada uno, por lo tanto, que persevere en el curso de la vida santa, aplique toda su mente a la expectativa de la venida de Cristo. También es digno de notar, que usa la expresión esperando a Cristo, en lugar de la esperanza de la salvación eterna. Sin lugar a dudas, sin Cristo estamos arruinados y desesperados, pero cuando Cristo se muestra a sí mismo, la vida y la prosperidad brillan sobre nosotros. (513) Tengamos en cuenta, sin embargo, que esto se dice exclusivamente a los creyentes, ya que para los impíos, ya que él será su Juez, para que no puedan hacer nada más que temblar al buscarlo.

Esto es lo que luego se une: que Cristo nos libra de la ira venidera. Porque nadie más que aquellos que, reconciliados con Dios por la fe, tienen conciencia ya pacificada; de lo contrario, (514) su nombre es terrible. Cristo, es cierto, nos libró de la ira de Dios por su muerte, pero la importancia de esa liberación se hará evidente en el último día. (515) Esta declaración, sin embargo, consta de dos departamentos. La primera es que la ira de Dios y la destrucción eterna son inminentes sobre la raza humana, en la medida en que todos han pecado, y no alcanzan la gloria de Dios. (Romanos 3:23) El segundo es que no hay forma de escapar sino por la gracia de Cristo; porque no está exento de buenos motivos que Paul le asigne este cargo. Sin embargo, es un don inestimable que los piadosos, cada vez que se hace mención del juicio, sepan que Cristo vendrá como un Redentor para ellos.

Además de esto, dice enfáticamente, la ira venidera, para que pueda despertar mentes piadosas, para que no fracasen al mirar la vida presente. Ya que la fe es mirar cosas que no aparecen, (Hebreos 11:1) nada es menos apropiado que estimar la ira de Dios, de acuerdo a como alguien está afligido en el mundo; como nada es más absurdo que aprovechar las bendiciones transitorias que disfrutamos, para que podamos formar una estimación del favor de Dios. Mientras, por lo tanto, por un lado, los malvados se divierten a su gusto, y nosotros, por otro lado, languidecemos en la miseria, aprendamos a temer la venganza de Dios, que se esconde de los ojos de la carne, y tomemos nuestra satisfacción en las delicias secretas de la vida espiritual. (516)