1 Tesalonicenses 4:13

13 Pero no quisiera ignorarlo. No es probable que la esperanza de una resurrección haya sido desgarrada entre los Tesalonicenses por hombres profanos, como ocurrió en Corinto. Porque vemos cómo castiga a los corintios con severidad, pero aquí habla de eso como algo que no era dudoso. Sin embargo, es posible que esta persuasión no estuviera lo suficientemente fija en sus mentes y que, en consecuencia, al lamentar a los muertos, conservaran algo de la vieja superstición. Porque la suma del todo es esto: que no debemos lamentar a los muertos más allá de los límites debidos, ya que todos debemos ser resucitados nuevamente. ¿De dónde viene que el duelo de los no creyentes no tiene fin ni medida, sino porque no tienen esperanza de una resurrección? No nos convertimos, por lo tanto, a quienes se nos ha instruido en cuanto a una resurrección, a llorar de otra manera que con moderación. Después debe hablar sobre la manera de la resurrección; y él también está en esta cuenta para decir algo en cuanto a los tiempos; pero en este pasaje se refería simplemente a contener el dolor excesivo, que nunca habría tenido tanta influencia entre ellos, si hubieran considerado seriamente la resurrección, y la hubieran rememorado.

Sin embargo, no nos prohíbe llorar por completo, sino que requiere moderación en nuestro duelo, ya que dice que no se entristecerán, como otros que no tienen esperanza. Les prohíbe llorar a la manera de los incrédulos, que dan rienda suelta a su dolor, porque ven la muerte como destrucción final e imaginan que todo lo que se saca del mundo perece. Como, por otro lado, los creyentes saben que abandonaron el mundo, que finalmente pueden estar reunidos en el reino de Dios, no tienen la misma ocasión de dolor. Por lo tanto, el conocimiento de una resurrección es el medio de moderar el dolor. Habla de los muertos como dormidos, de acuerdo con la práctica común de las Escrituras, un término por el cual se mitiga la amargura de la muerte, porque hay una gran diferencia entre el sueño y la destrucción (574) Sin embargo, no se refiere al alma, sino al cuerpo, porque el cadáver yace en la tumba, como en un sofá, hasta que Dios levante al hombre. Aquellos, por lo tanto, actúan como una parte tonta, que infieren de esto que las almas duermen. (575)

Ahora estamos en posesión del significado de Pablo: que eleva las mentes de los creyentes a una consideración de la resurrección, para que no se dediquen a un dolor excesivo en ocasión de la muerte de sus parientes, porque era impropio que no hubiera diferencia entre ellos y los no creyentes, que no ponen fin o medida a su dolor por esta razón, que en la muerte no reconocen nada más que destrucción. (576) Aquellos que abusan de este testimonio, para establecer entre los cristianos la indiferencia estoica, es decir, una dureza de hierro, ( 577) no encontrará nada de esta naturaleza en las palabras de Pablo. En cuanto a su objeción de que no debemos consentir el dolor en ocasiones con la muerte de nuestros familiares, para no resistir a Dios, esto se aplicaría en todas las adversidades; pero una cosa es frenar nuestro dolor, que pueda estar sujeto a Dios, y otra muy distinta endurecerse para ser como piedras, desechando los sentimientos humanos. Que, por lo tanto, el dolor de los piadosos se mezcle con el consuelo, que puede entrenarlos a la paciencia. La esperanza de una bendita resurrección, que es la madre de la paciencia, afectará esto.