1 Tesalonicenses 5:21

21 Demuestre todas las cosas. Como los hombres imprudentes y los espíritus engañosos suelen pasar por alto sus insignificancias bajo el nombre de profecía, la profecía podría de este modo ser sospechosa o incluso odiosa, al igual que muchos en la actualidad se sienten casi asqueados con el mismo nombre de la predicación, ya que hay tantos muchas personas tontas e ignorantes que desde el púlpito critican sus artilugios inútiles, (616) mientras que hay otros, también, que son personas malvadas y sacrílegas, que balbucean Cuarta blasfemias execrables. (617) Como, por lo tanto, por culpa de tales personas, esa profecía fue considerada con desdén, es más, apenas se le permitió ocupar un lugar , Pablo exhorta a los Tesalonicenses a probar todas las cosas, lo que significa que, aunque no todos hablan con precisión de acuerdo con la regla establecida, debemos, sin embargo, formar un juicio, antes de que cualquier doctrina sea condenada o rechazada.

En cuanto a esto, hay un doble error en el que no se suele caer, porque hay algunos que, por haber sido engañados por un falso pretexto del nombre de Dios, o por saber que muchos son comúnmente engañados de esta manera , rechaza toda clase de doctrina indiscriminadamente, mientras que hay otras que por una tonta credulidad abrazan, sin distinción, todo lo que se les presenta en nombre de Dios. Ambas formas son defectuosas, ya que la primera clase, saturada con un prejuicio presuntuoso de esa naturaleza, cierra el camino contra su progreso, mientras que la otra clase se expone precipitadamente a todos los vientos de errores. (Efesios 4:14.) Pablo exhorta a los Tesalonicenses a mantener el camino intermedio entre estos dos extremos, mientras les prohíbe condenar cualquier cosa sin antes examinarla; y, por otro lado, los exhorta a que juzguen, antes de recibir, lo que puede presentarse como una verdad indudable. Y sin lugar a dudas, este respeto, al menos, debe mostrarse al nombre de Dios: que no despreciemos la profecía, que se declara que procede de él. Sin embargo, como el examen o la discriminación deben preceder al rechazo, también debe preceder a la recepción de una doctrina verdadera y sólida. Porque no se vuelve piadoso mostrar tanta ligereza, como aferrarse indiscriminadamente a lo que es falso por igual con lo que es verdadero. De esto deducimos que tienen el espíritu de juicio que Dios les ha conferido, para que puedan discriminar, para que no les impongan las imposturas de los hombres. Porque si no estaban dotados de discriminación, fue en vano que Pablo dijo: Demuestra: mantén firme lo que es bueno. Sin embargo, si sentimos que nos quedamos sin el poder de demostrar lo correcto; debe ser buscado por nosotros del mismo Espíritu, que habla por sus profetas. Pero el Señor declara en este lugar, por boca de Pablo, que el curso de la doctrina no debe, por ningún defecto de la humanidad, ni por ninguna imprudencia, o ignorancia, o, en definitiva, por cualquier abuso, ser impedido de ser siempre en un estado vigoroso en la Iglesia. Porque como la abolición de la profecía es la ruina de la Iglesia, permitamos que se mezclen el cielo y la tierra, en lugar de que esa profecía cese.

Paul, sin embargo, puede parecer aquí para dar una libertad demasiado grande en la enseñanza, cuando hubiera probado todas las cosas; porque las cosas deben ser escuchadas por nosotros, para que puedan probarse, y de esta manera se abriría una puerta a los impostores para difundir sus falsedades. Respondo que, en este caso, de ninguna manera requiere que se le dé una audiencia a los falsos maestros, cuya boca enseña en otro lugar (Tito 1:11) y a quien él cierra tan rígidamente. , y de ninguna manera deja de lado el arreglo, que él recomienda en otra parte tan altamente (1 Timoteo 3:2) en la elección de maestros. Sin embargo, como nunca se puede ejercer una diligencia tan grande como que a veces no debe haber personas que profeticen, que no estén tan bien instruidas como deberían, y que a veces los maestros buenos y piadosos no den en el blanco, requiere tal moderación por parte de los creyentes, como, sin embargo, no negarse a escuchar. Porque nada es más peligroso que ese mal humor, por el cual todo tipo de doctrina se vuelve desagradable para nosotros, mientras que no nos permitimos probar lo que es correcto. (618)