1 Timoteo 1:5

Esos hombres sin principios con quienes Timothy tuvo que tratar, se jactaban de tener la ley de su lado, como consecuencia de lo cual Pablo anticipa, y muestra que la ley no les da apoyo, sino que incluso se opuso a ellos, y que estaba perfectamente de acuerdo con el evangelio. que él había enseñado. La defensa establecida por ellos no fue diferente a la que defienden aquellos que, en la actualidad, someten la palabra de Dios a la tortura. Nos dicen que nuestro objetivo es nada más que destruir la teología sagrada, como si solo la nutrieran en su seno. Hablaron de la ley de tal manera que exhibieron a Pablo bajo una luz odiosa. ¿Y cuál es su respuesta? Para dispersar esas nubes de humo, (10) se adelanta francamente, a modo de anticipación, y demuestra que su doctrina está en perfecta armonía con la ley , y que la ley es completamente abusada por aquellos que la emplean para cualquier otro propósito. De la misma manera, cuando ahora definimos lo que se entiende por verdadera teología, es claramente evidente que deseamos la restauración de lo que había sido miserablemente desgarrado y desfigurado por esos sinvergüenzas que, infundidos por el título vacío de teólogos, conocen nada más que tonterías vanas y sin sentido. El mandamiento se pone aquí para la ley, tomando una parte para el todo.

Amor de un corazón puro Si la ley debe ser dirigida a este objeto, para que seamos instruidos en el amor, que procede de la fe y de una buena conciencia, se deduce, por otro lado, que aquellos que convierten la enseñanza de la misma en preguntas curiosas son malvados expositores de la ley. Además, no es de gran importancia si la palabra amor se considera en este pasaje como relacionada con ambas tablas de la ley, o solo con la segunda tabla. Se nos ordena amar a Dios con todo nuestro corazón y a nuestro prójimo como a nosotros mismos; pero cuando se habla del amor en las Escrituras, con mayor frecuencia se limita a la segunda parte. En la presente ocasión, no dudaría en comprender por él el amor tanto de Dios como de nuestro prójimo, si Pablo hubiera empleado la palabra amor solo; pero cuando agrega, "fe, y una buena conciencia y un corazón puro", la interpretación que debo dar ahora no estará en desacuerdo con su intención, y estará de acuerdo con el alcance del pasaje. La suma de la ley es esta, para que podamos adorar a Dios con verdadera fe y una conciencia pura, y para que podamos amarnos unos a otros. Quien se aparte de esto corrompe la ley de Dios al torcerla a un propósito diferente.

Pero aquí surge una duda, que Pablo parece preferir el "amor" a la "fe". Respondo, los que son de esa opinión razonan de manera excesivamente infantil; porque, si el amor se menciona por primera vez, por lo tanto no tiene el primer rango de honor, ya que Pablo muestra también que nace de la fe. Ahora la causa, sin duda, va antes de su efecto. Y si consideramos cuidadosamente todo el contexto, lo que dice Pablo es de la misma importancia que si hubiera dicho: "La ley nos fue dada para este propósito, para que nos instruya en la fe, que es la madre de una buena conciencia". y de amor ". Por lo tanto, debemos comenzar con fe y no con amor.

"Un corazón puro" y "una buena conciencia" no difieren mucho entre sí. Ambos proceden de la fe; porque, en cuanto a un corazón puro, se dice que "Dios purifica los corazones por la fe". (Hechos 15:9.) En cuanto a una buena conciencia, Pedro declara que se basa en la resurrección de Cristo. (1 Pedro 3:21.) De este pasaje también aprendemos que no hay amor verdadero donde no hay temor de Dios y rectitud de conciencia.

Tampoco es indigno de observación que a cada uno de ellos les agregue un epíteto; (11) porque, como nada es más común, entonces nada es más fácil que alardear de fe y una buena conciencia. ¡Pero qué pocos son los que demuestran con sus acciones que están libres de toda hipocresía! Especialmente es apropiado observar el epíteto que él otorga a la "fe", cuando lo llama fe no fingida; por lo cual quiere decir que su profesión es poco sincera, cuando no percibimos una buena conciencia y cuando el amor no se manifiesta. Ahora, dado que la salvación de los hombres descansa en la fe, y dado que la adoración perfecta de Dios descansa en la fe y una buena conciencia y amor, no debemos preguntarnos si Pablo hace que la suma de la ley consista en ellos.