1 Timoteo 1:9

9 Que la ley no está hecha para un hombre justo El apóstol no tuvo la intención de discutir sobre todo el oficio de la ley, sino que lo ve en referencia a los hombres. A menudo sucede que aquellos que desean ser considerados como los más grandes fanáticos de la ley, dan testimonio de toda su vida de que son los que más la desprecian. Un ejemplo notable y sorprendente de esto se encuentra en aquellos que mantienen la justicia de las obras y defienden el libre albedrío. Continuamente tienen en la boca estas palabras: "Santidad perfecta, méritos, satisfacciones". pero toda su vida grita contra ellos, que son escandalosamente malvados e impíos, que provocan de todas las formas posibles la ira de Dios, y sin temor impiden su juicio. Exaltan en términos elevados la libre elección del bien y del mal; pero abiertamente muestran, por sus acciones, que son esclavos de Satanás, y que él está firmemente sujeto a las cadenas de la esclavitud.

Teniendo tales adversarios, para frenar su arrogante insolencia, Pablo protesta que la ley es, por así decir, la espada de Dios para matarlos; y que ni él ni nadie como él tienen motivos para ver la ley con temor o aversión; porque no se opone a las personas justas, es decir, a los justos y a aquellos que voluntariamente obedecen a Dios. Soy muy consciente de que algunos hombres eruditos extraen un sentido ingenioso de estas palabras; como si Pablo estuviera tratando teológicamente sobre la naturaleza de "la ley". Argumentan que la ley no tiene nada que ver con los hijos de Dios, quienes han sido regenerados por el Espíritu; porque no fue dado para personas justas. Pero la conexión en la que se producen estas palabras me cierra a la necesidad de dar una interpretación más simple a esta declaración. Da por sentado el sentimiento bien conocido, que "de los malos modales han surgido buenas leyes", y sostiene que la ley de Dios fue dada para restringir el libertinaje de los hombres malvados; porque los que son buenos por sí mismos no necesitan la orden judicial autorizada por la ley.

Ahora surge una pregunta: "¿Hay algún hombre mortal que no pertenezca a esta clase?" Respondo, en este pasaje, Pablo da la denominación “justo” a aquellos que no son absolutamente perfectos (porque no se encontrará a esa persona) pero que, con el deseo más fuerte de su corazón, apuntan a lo que es bueno; para que el deseo piadoso sea para ellos una especie de ley voluntaria, sin ningún motivo o restricción por parte de otra parte. Por lo tanto, deseaba reprimir la imprudencia de los adversarios, que se armaron con el nombre de "la ley" contra los hombres piadosos, cuya vida entera exhibe el papel real de la ley, ya que tenían una gran necesidad de la ley, y sin embargo no lo hicieron. importa mucho al respecto; que se expresa más claramente por la cláusula opuesta. Si hay alguien que se niega a admitir que Pablo presenta una acusación implícita o indirecta contra sus adversarios como culpable de esos actos malvados que enumera, aún así se reconocerá que es una simple repulsión de la calumnia; y si estaban animados por un celo sincero y sincero por la ley, deberían haber utilizado su armadura para llevar a cabo la guerra con ofensas y crímenes, en lugar de emplearla como pretexto para su propia ambición y tonterías.

Para los injustos y desobedientes En lugar de "injustos", hubiera sido mejor si los traductores hubieran utilizado la palabra "sin ley"; porque la palabra griega es ἀνόμους, que no difiere mucho de la segunda palabra en la cláusula, "desobediente". Por pecadores se refiere a personas malvadas, o aquellos que llevan una vida baja e inmoral.

Para los impíos y profanos Estas palabras podrían haberse traducido adecuadamente como "profanas e impuras"; pero no deseaba ser exigente en asuntos de poca importancia.