1 Timoteo 2:4

4 Quién desea que todos los hombres se salven. Aquí sigue una confirmación del segundo argumento; ¿Y qué es más razonable que todas nuestras oraciones deben estar en conformidad con este decreto de Dios?

Y puede llegar al reconocimiento de la verdad. Por último, demuestra que Dios tiene en el fondo la salvación de todos, porque invita a todos a reconocer su verdad. Esto pertenece a ese tipo de argumento en el que la causa se prueba a partir del efecto; por si

"El evangelio es el poder de Dios para la salvación de todo aquel que cree" (Romanos 1:16,)

Es cierto que todos aquellos a quienes se dirige el Evangelio están invitados a la esperanza de la vida eterna. En resumen, como el llamamiento es una prueba de la elección secreta, también aquellos a quienes Dios hace partícipes de su evangelio son admitidos por él para poseer la salvación; porque el evangelio nos revela la justicia de Dios, que es una entrada segura a la vida.

Por lo tanto, vemos que la locura infantil de quienes representan este pasaje se opone a la predestinación. "Si Dios" dicen ellos, "desea que todos los hombres sean salvados indiscriminadamente, es falso que algunos estén predestinados por su propósito eterno para la salvación, y otros para la perdición". Podrían haber tenido algún motivo para decir esto, si Pablo estuviera hablando aquí sobre hombres individuales; aunque incluso entonces no deberíamos haber querido los medios para responder a su argumento; porque, aunque la voluntad de Dios no debe juzgarse por sus decretos secretos, cuando nos los revela mediante signos externos, no se deduce que no haya determinado consigo mismo lo que pretende hacer con cada hombre .

Pero no digo nada sobre ese tema, porque no tiene nada que ver con este pasaje; porque el apóstol simplemente significa que no hay personas ni rango en el mundo que esté excluido de la salvación; porque Dios desea que el evangelio sea proclamado a todos sin excepción. Ahora la predicación del evangelio da vida; y por eso concluye justamente que Dios invita a todos por igual a participar de la salvación. Pero el discurso actual se refiere a clases de hombres, y no a personas individuales; porque su único objetivo es incluir en este número príncipes y naciones extranjeras. Que Dios desea que la doctrina de la salvación sea disfrutada por ellos y por otros, es evidente por los pasajes ya citados, y por otros pasajes de naturaleza similar. No sin una buena razón se decía: "Ahora, reyes, entiendan", y nuevamente, en el mismo Salmo,

"Te daré a los gentiles por herencia, y los confines de la tierra por posesión". (Salmo 2:8.)

En una palabra, Pablo tenía la intención de mostrar que es nuestro deber considerar, no qué tipo de personas eran los príncipes en ese momento, sino lo que Dios deseaba que fueran. Ahora, el deber que surge de ese amor que le debemos a nuestro prójimo es ser solícito y hacer nuestro esfuerzo por la salvación de todos los que Dios incluye en su llamamiento, y testificar esto mediante oraciones piadosas.

Con el mismo punto de vista, él llama a Dios nuestro Salvador; ¿De dónde obtenemos la salvación sino de la bondad inmerecida de Dios? Ahora, el mismo Dios que ya nos ha hecho partícipes de la salvación, en algún momento puede extender su gracia a ellos también. El que ya nos ha atraído hacia él puede atraerlos junto con nosotros. El Apóstol da por sentado que Dios lo hará, porque así lo habían predicho las predicciones de los profetas, con respecto a todos los rangos y todas las naciones.