1 Timoteo 2:8

8 Deseo, por lo tanto, que los hombres puedan rezar Esta inferencia depende de la afirmación anterior; porque, como vimos en la Epístola a los Gálatas, debemos recibir "el Espíritu de adopción", (37) para poder invocar a Dios en una manera adecuada Así, después de haber exhibido la gracia de Cristo a todos, y después de haber mencionado que fue entregado a los gentiles con el propósito expreso, para que pudieran disfrutar del mismo beneficio de la redención en común con los judíos, invita a todos de la misma manera. a orar; porque la fe lleva a invocar a Dios. Por lo tanto, en Romanos 15:9, prueba el llamado de los gentiles por estos pasajes.

"Que los gentiles se regocijen con su pueblo". (Salmo 67:5.)

De nuevo,

"Todos ustedes, gentiles, alaben a Dios", (Salmo 117:1.)

De nuevo,

"Te confesaré entre los gentiles". (Salmo 18:49.)

El argumento material es válido, de la fe a la oración, y de la oración a la fe, ya sea que razonemos de la causa al efecto o del efecto a la causa. Esto es digno de observación, porque nos recuerda que Dios se nos revela en su palabra, para que podamos invocarlo; y este es el ejercicio principal de la fe.

En cada lugar Esta expresión es de la misma importancia que en el comienzo de la Primera Epístola a los Corintios,

"Con todo eso en cada lugar invoque el nombre de Jesucristo nuestro Señor" (1 Corintios 1:2,)

de modo que ahora no hay diferencia entre gentiles y judíos, entre griegos y bárbaros, porque todos en común tienen a Dios como su Padre; y en Cristo se cumple ahora lo que Malaquías había predicho, que no solo en Judea, sino en todo el mundo, se ofrecen sacrificios puros. (Malaquías 1:11.)

Levantando las manos puras Como si hubiera dicho: “Siempre que vaya acompañado de una buena conciencia, no habrá nada que impida que todas las naciones invoquen a Dios en todas partes. Pero él ha empleado el signo en lugar de la realidad, porque las "manos puras" son las expresiones de un corazón puro; así como, por el contrario, Isaías reprende a los judíos por levantar "manos ensangrentadas" cuando ataca su crueldad. (Isaías 1:15.) Además, esta actitud se ha usado generalmente en la adoración durante todas las edades; porque es un sentimiento que la naturaleza nos ha implantado, cuando le pedimos a Dios, que mire hacia arriba, y siempre ha sido tan fuerte, que incluso los idólatras mismos, aunque en otros aspectos hacen un dios de imágenes de madera y piedra, aún conservadas La costumbre de levantar las manos al cielo. Aprendamos, por lo tanto, que la actitud está de acuerdo con la verdadera piedad, siempre que sea atendida por la verdad correspondiente que está representada por ella, es decir, que después de haber sido informados de que debemos buscar a Dios en el cielo, primero debemos formarnos. ninguna concepción de Aquel que es terrenal o carnal; y, en segundo lugar, que debemos dejar a un lado los afectos carnales, para que nada impida que nuestros corazones se eleven por encima del mundo. Pero los idólatras y los hipócritas, cuando levantan las manos en oración, son simios; porque mientras profesan, por el símbolo externo, que sus mentes están levantadas hacia arriba, las primeras están fijadas en madera y piedra, como si Dios estuviera encerrado en ellas, y las segundas, envueltas en ansiedades inútiles o en pensamientos perversos. , adhiérete a la tierra; y por lo tanto, por un gesto de un significado opuesto, (38) dan testimonio contra sí mismos.

Sin ira Algunos explican que esto significa un estallido de indignación, cuando la conciencia lucha consigo misma, y, por así decirlo, pelea con Dios, lo que generalmente ocurre cuando la adversidad nos presiona fuertemente; pues nos disgusta que Dios no nos envíe asistencia inmediata, y estamos impacientes por la impaciencia. La fe también se ve sacudida por varios asaltos; porque, como consecuencia de que su ayuda no es visible, nos asaltan las dudas sobre si se preocupa por nosotros o no, o si desea que seamos salvos, y cosas de esa naturaleza.

Quienes adoptan este punto de vista piensan que la palabra disputa denota esa alarma que surge de la duda. Por lo tanto, según ellos, el significado sería que debemos rezar con una conciencia pacífica y confianza asegurada. Crisóstomo y otros piensan que el apóstol aquí exige que nuestras mentes estén tranquilas y libres de todo sentimiento incómodo tanto hacia Dios como hacia los hombres; porque no hay nada que tienda más a obstaculizar el llamado puro a Dios que las disputas y las luchas. Por esta razón, Cristo ordena que si un hombre está en desacuerdo con su hermano, irá y se reconciliará con él antes de ofrecer su regalo en el altar.

Por mi parte, reconozco que ambos puntos de vista son justos; pero cuando tomo en consideración el contexto de este pasaje, no tengo dudas de que Pablo estaba atento a las disputas que surgieron de la indignación de los judíos por hacer que los gentiles se igualaran a sí mismos, por lo que plantearon una controversia. sobre el llamado de los gentiles, y fue tan lejos como para rechazarlos y excluirlos de la participación de la gracia. Por lo tanto, Pablo desea que se dejen de lado debates de esta naturaleza y que todos los hijos de Dios de cada nación y país recen con un solo corazón. Sin embargo, no hay nada que nos impida extraer de esta declaración particular una doctrina general.