1 Timoteo 6:16

16 ¿Quién solo tiene la inmortalidad? Paul trabaja para demostrar que no hay felicidad, ni dignidad ni excelencia, ni vida, fuera de Dios. En consecuencia, ahora dice que solo Dios es inmortal, para informarnos, que nosotros y todas las criaturas no, estrictamente hablando, vivimos, sino que solo le prestamos vida. Por lo tanto, se deduce que, cuando miramos a Dios como la fuente de la vida inmortal, debemos considerar que esta vida presente no tiene valor.

Pero se objeta que el alma humana y los ángeles tienen su inmortalidad y, por lo tanto, esto no puede afirmarse verdaderamente solo de Dios. Respondo, cuando se dice, que solo Dios posee la inmortalidad, no se niega aquí que la otorgue, como le plazca, a ninguna de sus criaturas. El significado es el mismo que si Pablo hubiera dicho que solo Dios es inmortal de sí mismo y de su propia naturaleza, pero que tiene la inmortalidad en su poder; para que no pertenezca a las criaturas, excepto en la medida en que él les imparta poder y vigor; porque si quitas el poder de Dios que se comunica al alma del hombre, se desvanecerá instantáneamente; y lo mismo puede decirse de los ángeles. Hablando estrictamente, por lo tanto, la inmortalidad no subsiste en la naturaleza de las almas o de los ángeles, sino que proviene de otra fuente, es decir, de la inspiración secreta de Dios, de acuerdo con ese dicho:

"En él vivimos, nos movemos y somos". (Hechos 17:28.)

Si alguien desea tener una discusión más amplia y aguda sobre este tema, que consulte el duodécimo libro de Agustín "Sobre la ciudad de Dios".

Quien habita una luz inaccesible Él quiere decir dos cosas, que Dios está oculto de nosotros y, sin embargo, que la causa de la oscuridad no está en sí mismo, como si estuviera oculto en la oscuridad, sino en nosotros mismos, quienes, a causa de la visión débil, o más bien la opacidad de nuestra comprensión, no puede acercarse a su luz. Debemos entender que la luz de Dios es inaccesible, si alguien intenta acercarse a ella con sus propias fuerzas; porque, si Dios no nos abrió la entrada por su gracia, el profeta no diría:

"Los que se acercan a él están iluminados". (Salmo 34:5.)

Sin embargo, es cierto que, mientras estamos rodeados de esta carne mortal, nunca penetramos tan profundamente en los secretos más profundos de Dios que no tenemos nada oculto; para

"lo sabemos en parte, y lo vemos como por un espejo y un enigma". ( 1 Corintios 13:9.)

Por fe, por lo tanto, entramos en la luz de Dios, pero solo en parte. Aún así es cierto, que es una "luz inaccesible" por el hombre.

A quien ningún hombre ha visto o puede ver Esto se agrega en aras de una explicación adicional, que los hombres pueden aprender a mirar por fe a él, a quien no pueden ver con los ojos corporales, o incluso con los poderes de su comprensión; porque veo esto como una referencia no solo a los ojos corporales, sino también a las facultades del alma. Siempre debemos considerar cuál es el diseño del apóstol. Es difícil para nosotros pasar por alto e ignorar todas aquellas cosas de las que tenemos una visión inmediata, para que podamos esforzarnos por llegar a Dios, a quien no se ve por ninguna parte. Porque este pensamiento siempre viene a nuestra mente: "¿Cómo sabes si hay un Dios, viendo que solo oyes que él es, y no lo ves?" El Apóstol nos fortalece contra este peligro, afirmando que no debe ser juzgado de acuerdo con nuestros sentidos, porque excede nuestra capacidad; porque la razón por la que no vemos es que nuestra vista no es tan aguda como para ascender a una altura tan grande.

Hay una larga disputa en Agustín sobre este punto, porque parece contradecir lo que se dice, en la primera Epístola,

"Entonces lo veremos tal como es, porque seremos como él". ( 1 Juan 3:2.)

Si bien razona sobre este tema en muchos pasajes, me parece que no hay ninguno en el que lo explique más claramente que en la carta que escribe a la viuda Paulina.

En lo que respecta al significado del presente pasaje, la respuesta es fácil, que no podemos ver a Dios en esta naturaleza, como se dice en otra parte,

"La carne y la sangre no poseerán el reino de Dios". ( 1 Corintios 15:50.)

Debemos ser renovados, para que podamos ser como Dios, antes de que se nos conceda verlo. Y que nuestra curiosidad puede no estar fuera de medida, recordemos siempre, que la forma de vivir es más importante en esta investigación que la forma de hablar. Al mismo tiempo, recordemos la cautelosa precaución que Agustín nos da para estar en guardia, no sea que, mientras disputamos profundamente cómo se puede ver a Dios, perdemos tanto la paz como la santificación, sin las cuales ningún hombre puede ver a Dios.