2 Corintios 1:13

13. Porque no escribimos otras cosas Aquí, indirectamente, reprende a los falsos apóstoles, quienes se recomendaron a sí mismos con alardes inmoderados, mientras tenían poco o ningún fundamento para ello; y al mismo tiempo evita calumnias, para que nadie pueda objetar, que reclama para sí más de lo que le corresponde. Dice, por lo tanto, que no se jacta con palabras de nada de lo que no está preparado para hacer bien con los hechos, y que, también, del testimonio de los corintios.

La ambigüedad, sin embargo, de las palabras, ha dado ocasión para que este pasaje sea malinterpretado. Αναγινώσκειν, entre los griegos, significa a veces leer y otras veces reconocer. Επιγινώσκειν a veces significa descubrir, mientras que otras veces significa lo que los latinos expresan adecuadamente con el verbo agnoscere, poseer, como entre los abogados, la frase se usa para tener un hijo, (266) como también observó Budaeus. De esta manera, ἐπιγινώσκειν significa más que ἀναγινώσκειν Porque decimos que una persona reconoce una cosa, es decir, que está silenciosamente convencida de ello en su juicio, percibe que es Es cierto, mientras que al mismo tiempo no lo reconoce, o, en otras palabras, íntimamente cordial su asentimiento.

Examinemos ahora las palabras de Pablo. Algunos leen así: no escribimos otras cosas que lo que leyeron y reconocieron, lo cual es muy manifiesto es extremadamente sin vida, por no decir sin sentido. En cuanto a la calificación de Ambrose de la declaración de esta manera: no solo lees, sino que también reconoces, no hay nadie que no perciba que es bastante extraño a la importancia de las palabras. Y el significado que he declarado es claro, y se mantiene unido de forma natural, y, hasta este punto, no hay nada que impida a los lectores comprenderlo, si no fuera porque han cerrado los ojos, por haber sido engañados por los diferentes significados. de la palabra. La suma es esta, que declara Pablo, que no presenta nada más que lo que los corintios sabían y percibían; más aún, cosas de las que lo darían testimonio. El primer término empleado es reconocimiento, (reconocer), que es aplicable, cuando las personas están convencidas por experiencia de que las cosas son así. El segundo es agnoscere, (reconocer), lo que significa que dan su asentimiento a la verdad. (267)

Y, espero, lo reconoceré hasta el final. Como los corintios aún no habían regresado perfectamente a una mente sana, para estar preparados para sopesar su fidelidad en una balanza justa y pareja, (268) pero en Al mismo tiempo había comenzado a disminuir algo de su juicio perverso y maligno que lo respetaba, insinúa, que espera que sea mejor para el futuro. "Ya lo has hecho", dice él, "hasta cierto punto me has reconocido. Espero que reconozca cada vez más lo que he sido entre ustedes y de qué manera me he comportado. (269) De esto aparece más claramente lo que quiso decir con la palabra ἐπιγινώσκειν. (reconozca (270) ) Ahora esto se relaciona con una temporada de arrepentimiento, ya que al principio lo habían reconocido completa y completamente; luego, su juicio correcto se vio opacado (271) por declaraciones injustas, pero finalmente comenzaron a regresar en parte a una mente sana.