2 Corintios 1:17

17. ¿Utilicé la volubilidad? Hay dos cosas, más especialmente, que evitan que los propósitos de los hombres se cumplan o que sus promesas se cumplan fielmente. El primero es que hacen cambios sobre ellos casi cada hora, y el otro es que son demasiado imprudentes para formar sus planes. Es una señal de cambio en el propósito o promesa de lo que casi inmediatamente se arrepiente. Con esa falta, Paul declara que no había sido acusado. "No lo he hecho", dice él, "a través de la inconstancia de la promesa que hice". También declara que había estado en guardia contra la precipitación y la confianza mal dirigida; porque tal es la forma en que explico la expresión: propósito según la carne, porque es, como he dicho, la práctica común de los hombres, como si no dependieran de la providencia de Dios y no estuvieran sujetos a su voluntad, para determinar precipitadamente y presuntuosamente lo que harán. Ahora Dios, con el objetivo de castigar esta presunción, derrota sus planes, para evitar que tengan un problema próspero, y en muchos casos se sostiene para ridiculizar.

La expresión, es cierto, según la carne, podría extenderse más allá, para incluir todos los esquemas perversos, y aquellos que no están dirigidos a un fin correcto, como por ejemplo, los dictados por la ambición, la avaricia o cualquier otro. otro afecto depravado. Paul, sin embargo, en mi opinión, no tenía la intención de referirse aquí a ninguna cosa de esa naturaleza, sino simplemente reprobar esa imprudencia que es demasiado habitual por parte del hombre, y en el uso diario en la formación de planes. Por lo tanto, el propósito, según la carne, no es poseer a Dios como nuestro gobernante, sino, en lugar de esto, ser impulsado por una presunción precipitada, que luego es ridiculizada por Dios y castigada. El apóstol, con el fin de liberarse de estas faltas, propone una pregunta, como en la persona de sus oponentes. Por lo tanto, es probable, como ya he dicho, que personas malvadas hayan puesto en circulación algún informe desfavorable.

Que conmigo debería haber sí, sí. Algunos conectan esta afirmación con lo anterior y lo explican así: "Como si estuviera en mi poder realizar lo que sea que yo propongo, ya que los hombres determinan que harán lo que se les ocurra, y ordene sus caminos, mientras habla Salomón, (Proverbios 16:1), mientras ellos no pueden gobernar su lengua ”. Y, sin duda, las palabras parecen implicar tanto: que lo que una vez fue afirmado debe permanecer fijo, y lo que una vez fue negado nunca debe hacerse. Entonces James en su Epístola (Santiago 5:12) dice:

Deja que tu sí sea sí, y tu no, no, para que no caigas en disimulo.

Además, el contexto de esta manera se adaptaría extremadamente bien a lo que precede. Porque el propósito según la carne es esto: cuando deseamos que, sin ninguna excepción, nuestras determinaciones sean como oráculos. (276) Esta interpretación, sin embargo, no concuerda con lo que sigue inmediatamente: Dios es fiel, etc., donde Pablo usa la misma forma de expresión, cuando tiene la intención de intimar, que no había sido infiel en su predicación. Ahora era absurdo, si casi en el mismo verso lo consideraba como una falla que su sí lo fuera, y su no, y al mismo tiempo lo reclamaba como su mayor elogio. Soy consciente de lo que podría decirse en respuesta, si alguien estuviera dispuesto a divertirse con sutilezas, pero no me agrada nada que no sea sólido.

Por lo tanto, tengo dudas de que, en estas palabras, Pablo diseñó para reprobar la inconstancia, aunque parezcan susceptibles de otro significado, con el propósito de liberarse de esa calumnia: que estaba acostumbrado a prometer en palabras lo que falló. para realizar en hechos. (277) Por lo tanto, reiterar la afirmación y la negación no tendrá el mismo significado que en Mateo 5:37 y en James, pero tendrá este significado - "que sí debería estar conmigo en este caso, sí, y por otro lado, cuando me plazca, no, no" Al mismo tiempo, es posible que se haya infiltrado por la ignorancia de los transcriptores, como la traducción anterior no redobla las palabras, (278) Sin embargo, esto puede ser, no debemos ser muy solícitos en cuanto a las palabras, siempre que estemos en posesión de la intención del apóstol, que, como he dicho, se desprende claramente de lo que sigue. (279)