2 Corintios 10:1

Habiendo terminado su exhortación, ahora procede en parte a refutar las calumnias con las que había sido difamado por los falsos apóstoles, y en parte a reprimir la insolencia (740) de ciertas personas malvadas, que no podían soportar estar bajo restricción. Ambas partes, con el objetivo de destruir la autoridad de Pablo, interpretaron la vehemencia con la que tronó en sus Epístolas como θρασοδειλίαν - (simple bravuconería) (741) porque cuando estaba presente no estaba igualmente preparado para mostrarse con respecto a la apariencia y la dirección, pero era malo y despreciable. "Mira", dijeron, "aquí hay un hombre que, bajo la conciencia de su inferioridad, es muy modesto y tímido, pero ahora, cuando está a distancia, ¡realiza un ataque feroz! ¿Por qué es menos audaz en el habla que en las letras? ¿Nos aterrorizará, cuando esté a distancia, quién, cuando está presente, es objeto de desprecio? ¿Cómo llega a tener tanta confianza como para imaginar que está en libertad de hacer algo con nosotros? (742) Pusieron en circulación discursos de este tipo, con el objetivo de menospreciar su rigor e incluso hacerlo odioso. Pablo responde que no es audaz, excepto en la medida en que está limitado por la necesidad, y que la mezquindad de su presencia corporal, por la que fue despreciado, no le restó nada a su autoridad, en la medida en que se distinguía por la excelencia espiritual. , no por espectáculo carnal. Por lo tanto, aquellos no pasarían impunemente, quienes se burlaban de sus exhortaciones, o sus reproches, o sus amenazas. Las palabras que yo mismo son enfáticas; como si hubiera dicho que, sin embargo, el malévolo podría culparlo por la inconstancia, en realidad no era cambiable, sino que permanecía uniformemente igual.

1. Te exhorto. El discurso es brusco, como suele ser el caso con los discursos pronunciados bajo la influencia de un sentimiento fuerte. El significado es este: “Te ruego, más aún, te ruego sinceramente por la gentileza de Cristo, que no me obligues, por tu obstinación, a ser más severo de lo que desearía ser, y de lo que seré, hacia aquellos que me desprecian, porque no tengo nada excelente en apariencia externa, y no reconocen esa excelencia espiritual, con la cual el Señor me ha distinguido, y por la cual más bien debería ser juzgado ”.

La forma de la súplica, de la que hace uso, se toma del tema en cuestión, cuando dice: por la mansedumbre y la gentileza de los calumniadores de Cristo, tuvieron ocasión de encontrarle fallas, porque su presencia corporal era deficiente en dignidad, (743) y porque, por otro lado, cuando estaba a distancia, tronaba en sus Epístolas. Ambas calumnias las refuta adecuadamente, como se ha dicho, pero declara aquí que nada lo deleita más que la gentileza, que se convierte en ministro de Cristo, y de lo cual el Maestro mismo dio un ejemplo.

Aprende de mí, dice él, porque soy manso y humilde. Mi yugo es fácil y mi carga es ligera. ( Mateo 11:29.)

El profeta también dice de él:

Su voz no se escuchará en las calles: una caña magullada que no deberá romper, etc. ( Isaías 42:2.)

Esa gentileza, por lo tanto, que Cristo mostró, la requiere también de sus siervos. Paul, al mencionarlo, insinúa que no le es ajeno. (744) "Te ruego sinceramente que no desprecies esa gentileza, que Cristo nos mostró en su propia persona, y nos muestra todos los días en sus siervos, más aún , que veis en mí ".

Quien en presencia Él repite esto, como en la persona de sus adversarios, imitándolos. (745) Ahora confiesa, en lo que respecta a las palabras, lo que le reprocharon, pero, como veremos, de tal manera que no conceda nada a ellos en la realidad.