2 Corintios 13:4

4. Porque aunque fue crucificado. Habla, con particular intención, de la humillación de Cristo, con el fin de intimidar indirectamente, (949) que nada fue despreciado en él, sino lo que habrían sido preparado para despreciar, también, en Cristo mismo, por cuanto él

se vació, incluso hasta la muerte de la cruz. ( Filipenses 2: 8 .)

Sin embargo, muestra, al mismo tiempo, cuán absurdo es despreciar en Cristo (950) la degradación de la cruz, en la medida en que está unida a la Gloria incomparable de su resurrección. "¿Serás menos estimado por Cristo, porque mostró signos de debilidad en su muerte, como si su vida celestial, que lleva a su resurrección, no fuera una clara muestra de su poder divino?" Porque como el término carne aquí significa la naturaleza humana de Cristo, (951) entonces la palabra Dios es tomada aquí para denotar su Divinidad.

Aquí, sin embargo, surge una pregunta: si Cristo trabajó bajo tal debilidad como para estar sujeto a la necesidad en contra de su voluntad; porque, lo que sufrimos por debilidad, sufrimos de restricciones, y no de nuestra propia elección. Como los arrianos de la antigüedad abusaron de este pretexto para oponerse efectivamente a la divinidad de Cristo, los Padres ortodoxos dieron esta explicación: que se efectuaba por nombramiento, en la medida en que Cristo lo deseaba, y no por el hecho de estar limitado por ninguna necesidad. Esta respuesta es verdadera, siempre que se entienda correctamente. Sin embargo, hay algunos que extienden erróneamente el nombramiento a la voluntad humana de Cristo, como si esta no fuera la condición de su naturaleza, sino un permiso contrario a su naturaleza. Por ejemplo: "Su muerte", dicen, "no sucedió porque su humanidad era, propiamente hablando, susceptible de muerte, sino por cita, porque él eligió morir". De hecho, reconozco que murió, porque decidió hacerlo; pero, de dónde vino esta elección, pero de esto - que él, por su propia voluntad, se había revestido de una naturaleza mortal (952) Si, sin embargo, nosotros Hacer que la naturaleza humana de Cristo sea tan diferente a la nuestra, el principal apoyo de nuestra fe se anula. Por lo tanto, comprendamos de esta manera: que Cristo sufrió por nombramiento, no por restricción, porque, estando en la forma de Dios, podría haberse eximido de esta necesidad, pero, sin embargo, sufrió debilidad, porque se vació él mismo ( Filipenses 2: 6 .)

Somos débiles en él. Ser débil en Cristo significa aquí ser partícipe de la debilidad de Cristo. De este modo, glorifica su propia debilidad, porque en ella se conforma a Cristo, y ya no retrocede ante la desgracia que tiene en común con el Hijo de Dios; pero, mientras tanto, dice que vivirá hacia ellos según el ejemplo de Cristo. "Yo también", dice él, "seré partícipe de la vida de Cristo, después de haber sido exento de debilidad". (953) A la debilidad se opone a la vida y, en consecuencia, entiende por este término una condición que está floreciendo y llena de honor. (954) La cláusula hacia usted también puede tomarse en relación con el poder de Dios, pero no tiene importancia, ya que el significado siempre sigue siendo el mismo: que los corintios, cuando comenzaran a juzgar correctamente, tendrían puntos de vista respetuosos y honorables del poder de Dios, que estaba en Pablo, y ya no despreciarían la enfermedad externa.