2 Corintios 7:10

10. Dolor según Dios (644) En primer lugar, para comprender lo que significa esta cláusula según Dios, debemos observar el contraste, porque la tristeza que es según Dios contrasta con la tristeza del mundo. Tomemos ahora, también, el contraste entre dos tipos de alegría. La alegría del mundo es, cuando los hombres tontamente, y sin el temor del Señor, se regocijan en la vanidad, es decir, en el mundo y, intoxicados con una felicidad transitoria, no miran más alto que la tierra. El gozo que está de acuerdo con Dios es, cuando los hombres ponen toda su felicidad en Dios, y se satisfacen en su gracia, y lo demuestran con desprecio del mundo, usando la prosperidad terrenal como si no la usaran, y gozosos en medio de adversidad. En consecuencia, la tristeza del mundo es, cuando los hombres se desaniman como consecuencia de las aflicciones terrenales, y se sienten abrumados por el dolor; mientras que la tristeza según Dios es lo que tiene un ojo puesto en Dios, mientras que ellos consideran la única miseria: haber perdido el favor de Dios; cuando, impresionados por el temor de su juicio, lloran por sus pecados. Esta pena que Pablo hace la causa y el origen del arrepentimiento. Esto debe observarse cuidadosamente, ya que a menos que el pecador esté insatisfecho consigo mismo, detesta su estilo de vida y esté completamente afligido por la aprensión del pecado, nunca se acercará al Señor. (645) Por otro lado, es imposible que un hombre experimente un dolor de este tipo, sin dar a luz un nuevo corazón. Por lo tanto, el arrepentimiento se levanta en pena, por la razón que he mencionado, porque nadie puede volver al camino correcto, sino el hombre que odia el pecado; pero donde hay odio al pecado, hay auto-insatisfacción y dolor.

Hay, sin embargo, una hermosa alusión aquí al término arrepentimiento, cuando dice: no debe arrepentirse; por desagradable que sea a primera vista, se vuelve deseable por su utilidad. El epíteto, es cierto, podría aplicarse al término salvación, tanto como al arrepentimiento; pero me parece que encaja mejor con el término arrepentimiento “El resultado mismo nos enseña que el dolor no debe ser doloroso ni angustioso para nosotros. De la misma manera, aunque se habla del arrepentimiento en cierto grado de amargura, si se habla de él no se debe arrepentir a causa del precioso y agradable fruto que produce ".

Para la salvación, Pablo parece hacer del arrepentimiento el fundamento de la salvación. De ser así, se deduciría que las obras nos justifican. Respondo que debemos observar lo que Pablo trata aquí, porque él no está preguntando sobre el fundamento de la salvación, sino simplemente elogiando el arrepentimiento del fruto que produce, dice que es como un camino por el cual llegamos a la salvación. . Tampoco es sin una buena razón; porque Cristo nos llama por medio del favor libre, pero es para arrepentirse. (Mateo 9:13.) Dios, a modo de favor libre, perdona nuestros pecados, pero solo cuando renunciamos a ellos. Además, Dios logra en nosotros al mismo tiempo dos cosas: al ser renovados por el arrepentimiento, somos liberados de la esclavitud de nuestros pecados; y, justificados por la fe, también somos liberados de la maldición de nuestros pecados. Son, por lo tanto, frutos inseparables de la gracia y, como consecuencia de su conexión invariable, el arrepentimiento puede representarse con aptitud y propiedad como una introducción a la salvación, pero en esta forma de hablar de ello, se representa como un efecto más que como un efecto. como una causa Estos no son refinamientos con el propósito de evasión, sino una solución verdadera y simple, ya que, mientras la Escritura nos enseña que nunca obtenemos el perdón de los pecados sin arrepentimiento, representa al mismo tiempo, en una variedad de pasajes, la misericordia de Dios solo como la base de nuestra obtención.