2 Corintios 9:1

A primera vista, puede parecer que esta afirmación se adapta mal, o no lo suficientemente bien, con lo que precede; porque parece hablar de un asunto nuevo, que no había tocado anteriormente, mientras que en realidad está siguiendo el mismo tema. Sin embargo, deje que el lector observe que Pablo trata el mismo asunto que había tratado antes: que no era por falta de confianza que exhortó a los corintios, y que su advertencia no está acompañada de ninguna reprensión en cuanto a el pasado, pero que tiene razones particulares que lo influyen. El significado, entonces, de lo que dice ahora es este: “No te enseño que es un deber dar alivio a los santos, ¿para qué necesidad había de esto? Porque eso es suficientemente conocido para usted, y usted ha dado evidencia práctica de que no está preparado para desearles; (704) pero como lo he hecho, al jactarme de su liberalidad en todas partes, prometí mi crédito junto con el suyo, esta consideración no me permitirá abstenerme de hablar ". Pero por esto, tal preocupación ansiosa podría haber sido algo ofensiva para los corintios, porque habrían pensado, ya sea que fueron reprochados por su indolencia, o que Paul los sospechaba. Sin embargo, al presentar una disculpa muy adecuada, se asegura la libertad de no solo exhortarlos, sin ofenderlos, sino incluso de vez en cuando instándolos.

Sin embargo, alguien puede sospechar que Paul aquí finge lo que realmente no piensa. Esto era extremadamente absurdo; porque si los considera estar suficientemente preparados para cumplir con su deber, ¿por qué se pone tan enérgico para amonestarlos? y, por otro lado, si tiene dudas sobre su disposición, ¿por qué declara que no es necesario amonestarlos? El amor conlleva estas dos cosas: buena esperanza y preocupación ansiosa. Nunca habría dado semejante testimonio a favor de los corintios, si no hubiera sido completamente de la mente que expresa. Había visto un comienzo feliz: había esperado que el progreso más avanzado del asunto fuera correspondiente; pero como era muy consciente de la inestabilidad de la mente humana, no podía proporcionar demasiado cuidado para que no se apartaran de su piadoso diseño.

1. Ministrar. Este término no parece ser muy aplicable a aquellos que dan su sustancia a los pobres, en la medida en que la liberalidad merece una designación más espléndida. (705) Pablo, sin embargo, tenía en mente lo que los creyentes deben a sus compañeros. (706) Porque los miembros de Cristo deben ministrarse mutuamente. De esta manera, cuando relevamos a los hermanos, no hacemos nada más que descargar un ministerio que se les debe. Por otro lado, descuidar a los santos, cuando necesitan nuestra ayuda, es peor que inhumano, ya que les defraudamos de lo que les corresponde.