2 Pedro 1:10

10. Por lo tanto, más bien, hermanos, den diligencia. Llega a esta conclusión, que es una prueba de que hemos sido realmente elegidos, y no en vano llamado por el Señor, si una buena conciencia e integridad de vida se corresponden con nuestra profesión de fe. Y él infiere que debería haber más trabajo y diligencia, porque había dicho antes, que la fe no debe ser estéril.

Algunas copias tienen, "por buenas obras"; pero estas palabras no cambian en el sentido, porque deben entenderse aunque no expresarse. (152)

Menciona llamar primero, aunque el último en orden. La razón es porque la elección tiene mayor peso o importancia; y es una disposición correcta de una oración unir lo que prepondera. El significado entonces es que el trabajo que puede tener realmente demostró que no ha sido llamado ni elegido en vano. Al mismo tiempo, habla aquí de llamar como el efecto y la evidencia de la elección. Si alguien prefiere considerar que las dos palabras significan lo mismo, no me opongo; porque la Escritura a veces combina la diferencia que existe entre dos términos. Sin embargo, he declarado lo que me parece más probable. (153)

Ahora surge una pregunta, si la estabilidad de nuestro llamado y elección depende de buenas obras, porque si es así, se deduce que depende de nosotros. Pero toda la Escritura nos enseña, primero, que la elección de Dios se basa en su propósito eterno; y en segundo lugar, ese llamado comienza y se completa a través de su bondad gratuita. Los sofistas, para transferir lo que es peculiar de la gracia de Dios a nosotros mismos, usualmente pervierten esta evidencia. Pero sus evasiones pueden ser fácilmente refutadas. Porque si alguien piensa que el llamado es asegurado por los hombres, no hay nada absurdo en eso; sin embargo, podemos ir aún más lejos, para que cada uno confirme su llamado llevando una vida santa y piadosa. Pero es muy tonto inferir de esto por lo que luchan los sofistas; para esto es una prueba no tomada de la causa, sino por el contrario del signo o el efecto. Además, esto no impide que la elección sea gratuita, ni demuestra que está en nuestras manos o poder confirmar la elección. Por lo tanto, el asunto es así: Dios llama efectivamente a quien él ha preordenado a la vida en su consejo secreto antes de la fundación del mundo; y también lleva a cabo el curso perpetuo de invocar solo la gracia. Pero como nos ha elegido, y nos llama para este fin, para que seamos puros y sin mancha en su presencia; La pureza de la vida no se llama indebidamente evidencia y prueba de elección, mediante la cual los fieles no solo pueden testificar a los demás que son hijos de Dios, sino que también se confirman con esta confianza, de tal manera, que fijan su base sólida en otra cosa.

Al mismo tiempo, esta certeza, mencionada por Pedro, debería, creo, ser referida a la conciencia, como si los fieles se reconocieran ante Dios para ser elegidos y llamados. Pero lo tomo simplemente del hecho mismo, ese llamado aparece confirmado por esta misma santidad de la vida. Puede, de hecho, ser procesado, labor que su llamado puede ser cierto; para el verbo ποιεῖσθαι es transitivo o intransitivo. Aún así, como sea que lo represente, el significado es casi el mismo.

La importancia de lo que se dice es que los hijos de Dios se distinguen de los reprobados por esta marca, que viven una vida santa y santa, porque este es el diseño y el fin de las elecciones. Por lo tanto, es evidente cuán malvadamente parlotean algunos viles hombres sin principios cuando tratan de hacer de la elección gratuita una excusa para toda libertinaje; como si, por supuesto! ¡podemos pecar impunemente, porque hemos sido predestinados a la justicia y la santidad!

Porque si hacéis estas cosas. Parece que Pedro nuevamente atribuye los méritos de las obras, que Dios promueve nuestra salvación, y también que perseveramos continuamente en su gracia. Pero la explicación es obvia; porque su propósito era solo mostrar que los hipócritas no tienen nada real o sólido, y que, por el contrario, aquellos que prueban su llamado por buenas obras, están libres del peligro de caer, porque la gracia de la gracia es segura y suficiente. Dios por el cual son apoyados. Por lo tanto, la certeza de nuestra salvación de ninguna manera depende de nosotros, ya que sin duda la causa está más allá de nuestros límites. Pero con respecto a aquellos que sienten en sí mismos la obra eficaz del Espíritu, Pedro les pide que tengan valor para el futuro, porque el Señor ha puesto en ellos el fundamento sólido de un llamado verdadero y seguro.