2 Pedro 1:20

20. Conociendo esto primero. Aquí Peter comienza a mostrar cómo deben prepararse nuestras mentes, si realmente deseamos avanzar en el conocimiento de las Escrituras. Puede haber al mismo tiempo dos interpretaciones dadas, si lee ἐπηλύσεως como algunos lo hacen, lo que significa ocurrencia, impulso; o, como lo he traducido, interpretación, ἐπιλύσεως. Pero casi todos dan este significado, que no debemos apresurarnos precipitadamente cuando leemos las Escrituras, confiando en nuestra propia comprensión. Piensan que sigue una confirmación de esto, porque el Espíritu, que habló por los profetas, es el único intérprete verdadero de sí mismo.

Esta explicación contiene una doctrina verdadera, piadosa y útil, que solo entonces las profecías se leen de manera rentable, cuando renunciamos a la mente y los sentimientos de la carne, y nos sometemos a la enseñanza del Espíritu, pero que es una profanación impía de ella. ; cuando confiamos arrogantemente en nuestra propia perspicacia, creyendo que es suficiente para permitirnos entenderla, aunque los misterios contienen cosas ocultas a nuestra carne y tesoros de vida sublimes que superan nuestras capacidades. Y esto es lo que hemos dicho, que la luz que brilla en él, llega solo a los humildes.

Pero los papistas son doblemente tontos, cuando concluyen de este pasaje, que ninguna interpretación de un hombre privado debe considerarse autorizada. Porque pervierten lo que dice Pedro, para que puedan reclamar para sus propios consejos el principal derecho de interpretar las Escrituras; pero en esto actúan de hecho infantilmente; Peter llama a la interpretación privada, no la de cada individuo, para prohibir que cada uno interprete; pero él muestra que cualquier cosa que traigan los hombres es profana. Si el mundo entero fuera unánime, y si las mentes de todos los hombres estuvieran unidas, lo que procedería de ellos sería privado o propio; porque la palabra aquí se opone a la revelación divina; para que los fieles, iluminados interiormente por el Espíritu Santo, no reconozcan nada más que lo que Dios dice en su palabra.

Sin embargo, otro sentido me parece más simple, que Pedro dice que las Escrituras no vinieron del hombre, ni a través de las sugerencias del hombre. Porque nunca vendrás bien preparado para leerlo, excepto que traigas reverencia, obediencia y docilidad; pero solo existe una reverencia justa cuando estamos convencidos de que Dios nos habla a nosotros, y no a los hombres mortales. Entonces Pedro nos invita especialmente a creer que las profecías son los oráculos indudables de Dios, porque no han emanado de las sugerencias privadas de los hombres. (162)

Con el mismo propósito es lo que sigue inmediatamente:

Ya sea que tomemos la lectura conjetural (que solo difiere de la otra en una letra minúscula) o la que se encuentra en todos los MSS, puede admitir el significado que se le ha dado. Hay un ἐκ, "de", entendido, o la palabra profecía debe repetirse: "Ninguna profecía de la Escritura proviene de la propia explicación"; o, "Ninguna profecía de la Escritura es una profecía de la propia explicación", o interpretación, es decir, de lo que vendrá.

Calvin ha sido seguido en su visión de este pasaje, entre otros, por Grocio, Doddridge y Macknight. - Ed.