2 Pedro 1:5

5 Y además de esto. Como es un trabajo arduo y de inmenso trabajo, para aplazar la corrupción que hay en nosotros, nos pide que nos esforcemos y hagamos todo lo posible para este propósito. Él insinúa que en este caso no se debe dar lugar a la pereza, y que debemos obedecer a Dios que nos llama, no lenta o descuidadamente, sino que hay necesidad de presteza; como si hubiera dicho: "Haz todo lo posible y haz que tus esfuerzos se manifiesten a todos". - Para esto es lo que importa el participio que usa.

Agregue a su virtud de fe, o, Suministre a su virtud de fe. Él muestra con qué propósito debían esforzarse los fieles, es decir, que pudieran tener fe adornada con buena moral, sabiduría, paciencia y amor. Luego insinúa que la fe no debe estar desnuda o vacía, sino que estos son sus compañeros inseparables. Suministrar a la fe, es agregar a la fe. No hay aquí, sin embargo, propiamente una gradación en cuanto al sentido, aunque aparece en cuanto a las palabras; porque el amor no sigue la paciencia ni procede de ella. Por lo tanto, el pasaje debe explicarse simplemente así: "Esfuérzate para que la virtud, la prudencia, la templanza y las cosas que siguen se puedan agregar a tu fe". (149)

Considero que la virtud significa una vida honesta y bien formada; porque no está aquí ἐνέργεια, energía o coraje, sino ἀρετὴ, virtud, bondad moral. El conocimiento es lo que se necesita para actuar con prudencia; porque después de haber dejado un término general, menciona algunas de las principales dotaciones de un cristiano. La bondad fraternal, φιλαδελφία, es afecto mutuo entre los hijos de Dios. El amor se extiende más allá, porque abarca a toda la humanidad.

Sin embargo, puede preguntarse aquí si Peter, al asignarnos el trabajo de suministrar o agregar virtud, hasta ahora ensalzó la fuerza y ​​el poder del libre albedrío. Los que buscan establecer el libre albedrío en el hombre, de hecho conceden a Dios el primer lugar, es decir, que él comienza a actuar o trabajar en nosotros; pero se imaginan que al mismo tiempo cooperamos y que, por lo tanto, nos debemos a nosotros que los movimientos de Dios no se vuelven vacíos e ineficaces. Pero la doctrina perpetua de la Escritura se opone a esta noción delirante: porque testifica claramente, que Dios crea sentimientos correctos en nosotros y que Él los hace efectivos. También testifica que todo nuestro progreso y perseverancia son de Dios. Además, declara expresamente que la sabiduría, el amor, la paciencia, son los dones de Dios y del Espíritu. Por lo tanto, cuando el Apóstol requiere estas cosas, de ninguna manera afirma que están en nuestro poder, sino que solo muestra lo que debemos tener y lo que se debe hacer. Y en cuanto a los piadosos, cuando son conscientes de su propia enfermedad, se encuentran deficientes en su deber, no les queda nada más que huir a Dios en busca de ayuda y ayuda. (150)