2 Timoteo 1:9

9 ¿Quién nos ha salvado de la grandeza del beneficio? Él muestra cuánto le debemos a Dios; porque la salvación que nos ha otorgado fácilmente se traga todos los males que deben ser soportados en este mundo. La palabra salvo, aunque admite un significado general, está aquí limitada, por el contexto, para denotar la salvación eterna. Entonces, él quiere decir que aquellos que, habiendo obtenido por medio de Cristo no un desvanecimiento o transitorio, sino una salvación eterna, perdonarán su fugaz vida u honor en lugar de reconocer a su Redentor; son excesivamente ingratos.

Y nos ha llamado con un llamado santo. Él coloca el sello de salvación (142) en el llamado; porque, así como la salvación de los hombres se completó en la muerte de Cristo, Dios, por el evangelio, nos hace partícipes de ella. Para poner bajo una luz más fuerte el valor de este "llamado", él lo declara sagrado. Esto debe observarse cuidadosamente, ya que, como la salvación no debe buscarse en ninguna parte sino en Cristo; entonces, por otro lado, habría muerto y resucitado sin ninguna ventaja práctica, a menos que nos llame a una participación de esta gracia. Por lo tanto, después de haber obtenido la salvación para nosotros, esta segunda bendición debe ser otorgada, para que, al incorporarnos a su cuerpo, pueda comunicar sus beneficios para que los disfrutemos.

No de acuerdo con nuestras obras, sino de acuerdo con su propósito y gracia. Él describe la fuente tanto de nuestro llamado como de toda nuestra salvación. No teníamos obras por las cuales pudiéramos anticipar a Dios; pero todo depende de su elegante propósito y elección; porque en las dos palabras propósito y gracia existe la figura retórica llamada Hipallage, (143) y esta última debe tener la fuerza de una objeción, como si él había dicho, "de acuerdo con su amable propósito". Aunque Pablo comúnmente emplea la palabra "propósito" para denotar el decreto secreto de Dios, cuya causa está en su propio poder, sin embargo, en aras de una explicación más completa, eligió agregar "gracia", para poder excluir más claramente toda referencia a obras. Y el contraste mismo proclama en voz alta que no hay lugar para obras donde reina la gracia de Dios, especialmente cuando se nos recuerda la elección de Dios, por la cual él estuvo de antemano con nosotros, cuando aún no habíamos nacido. Sobre este tema, he hablado más completamente en mi exposición del primer capítulo de la Epístola a los Efesios; y en este momento no hago nada más que mirar brevemente lo que he tratado más en general. (144)

Lo que nos fue dado Desde el orden del tiempo, argumenta que, por gracia gratuita, nos fue dada la salvación que no merecíamos en absoluto; porque, si Dios nos eligió antes de la creación del mundo, no podría tener en cuenta las obras, de las cuales no teníamos ninguna, ya que no existíamos. En cuanto al cavillo de los sofistas, que Dios fue movido por las obras que previó, no necesita una refutación larga. ¿Qué tipo de obras habrían sido si Dios nos hubiera pasado de largo, al ver que la elección misma es la fuente y el comienzo de todas las buenas obras?

Esta entrega de gracia, que él menciona, no es más que predestinación, por la cual fuimos adoptados para ser hijos de Dios. Sobre este tema, quería recordarles a mis lectores, porque a menudo se dice que Dios en realidad "nos da" su gracia cuando recibimos el efecto de ello. Pero aquí Pablo nos presenta lo que Dios se propuso consigo mismo desde el principio. Él, por lo tanto, dio lo que, no inducido por ningún mérito, nombró a los que aún no habían nacido, y lo mantuvo guardado en sus tesoros, hasta que se dio cuenta por el hecho mismo de que no tenía nada en vano.

Antes de las edades eternas, emplea esta frase en el mismo sentido en el que habla en otra parte de la sucesión ininterrumpida de años desde la fundación del mundo. (Tito 1:2.) Ese ingenioso razonamiento que Agustín lleva a cabo en muchos pasajes es totalmente diferente del diseño de Paul. Por lo tanto, el significado es: "Antes de que los tiempos comenzaran a tomar su curso de todas las edades pasadas". Además, es digno de notar, que él coloca el fundamento de la salvación en Cristo; porque, aparte de él, no hay adopción ni salvación; como se dijo al exponer el primer capítulo de la Epístola a los Efesios.