Abdías 1:10

El Profeta aquí expone la razón por la cual Dios trataría tan severa y terriblemente con los idduanos. Si simplemente hubiera profetizado sobre su destrucción, habría sido un asunto importante; porque los judíos podrían haber sabido que su ruina no era casualidad, sino el azote de Dios; podrían haber sabido que ellos mismos estaban con otros castigados por Dios, y esto habría sido una instrucción útil para ellos: pero lo que les trajo el principal consuelo fue escuchar, que eran tan queridos por Dios que él emprendería la defensa de sus errores y vengarse de ellos, que él tendría en cuenta su seguridad. Por lo tanto, cuando escucharon que Dios, porque los amaba, castigaría a los íduos, sin duda fue un consuelo invaluable para ellos en sus calamidades. A este tema llega el Profeta.

Por la opresión injusta de tu hermano Jacob, etc. La palabra חמס quimios, violencia, debe tomarse pasivamente; como si dijera: "Mira, cómo has actuado hacia tu hermano Jacob". Y lo llama su hermano, no por el honor, sino, por el contrario, con el fin de mostrar más plenamente la crueldad de los idduanos; porque la consanguinidad no había tenido ningún efecto en evitar que se enfurecieran contra sus propios hermanos, y por así decirlo contra sus propios intestinos. Por lo tanto, era una prueba de la inhumanidad bárbara, que los íduos, olvidando su naturaleza común, se habían inflamado de odio contra sus propios hermanos: porque, como es bien sabido, habían descendido del mismo padre común, Abraham, y también de Isaac, y tenía el símbolo de la circuncisión. Los idduos de hecho profesaban que eran descendientes de Abraham y que eran personas peculiares de Dios. Desde entonces, Dios había hecho su pacto con su padre común Isaac, y dado que habían retenido igualmente la circuncisión, que era el sello de ese pacto, ¿cómo sucedió que los idduanos se condujeran tan cruelmente hacia sus hermanos? Por lo tanto, vemos que el nombre de hermano en esta cláusula, para la opresión de tu hermano Jacob, se menciona con el propósito de aumentar su crimen.

Como entonces, dice, has sido tan violento contra tu hermano, cúbrete, te reprochará, y para siempre serás cortado. Él insinúa que la calamidad no sería solo por un tiempo como en el caso de Israel, sino que el Señor ejecutaría un castigo que demostraría que los idduanos eran extraños para él; Dios, al castigar a su Iglesia, siempre observa ciertos límites, ya que nunca olvida su pacto. De hecho, demuestra que los idduanos no eran su pueblo, por mucho que se jactaran falsamente de que eran hijos de Abraham, y reclamar el signo de la circuncisión; porque profesaban ser enemigos, y se habían apartado completamente de toda piedad: no era de extrañar que no se tuviera en cuenta su circuncisión, que habían profanado impíamente. Pero luego él desarrolla más completa y ampliamente la misma cosa.