Abdías 1:12

El Profeta enumera aquí los tipos de crueldad que los idduos ejercieron hacia la Iglesia de Dios, los hijos de Abraham, su propia familia. Pero él habla a modo de prohibición; es entonces una personificación, por la cual el Profeta presenta a Dios como el orador, como si él les enseñara y amonestara sobre los deberes de la bondad humana. Grabado, de hecho, en sus corazones debería haber sido todo esto, por lo que ahora les reprocha; porque al olvidar a la humanidad se habían apartado de todo lo que la naturaleza requiere. Dios en verdad no comenzó instruyendo o enseñando a los íduos cuáles eran sus deberes; pero el Profeta les recuerda cosas que deben haberles sido bien conocidas y que, más allá de toda disputa, eran ciertas.

Por eso dice: No debes mirar en el día de tu hermano, en el día de su alienación. El día de Judá lo llama en lo que Dios lo visitó: así que el día de Jerusalén se llama el día de la calamidad. No debes mirar entonces: sabemos en qué sentido este verbo, mirar, generalmente se toma en las Escrituras; se aplica a los hombres, cuando están al acecho, o desean ansiosamente cualquier cosa, o se alegran de lo que presencian. El Profeta sin duda lo toma metafóricamente por deleitarse en la miseria del pueblo elegido; porque, poco después, repite la misma palabra. No debes mirar el día de tu hermano, ni siquiera el día de su alienación. Algunos tienen otro sentido; pero apruebo su opinión, que considera que esta alienación significa exilio; al mismo tiempo, no dan la razón de esta metáfora, que es esta, que tal cambio tuvo lugar en la gente, que dieron una nueva apariencia. Fue entonces la alienación, cuando Dios abolió por completo la gloria del reino de Judá, y cuando le quitó todos sus favores, de modo que la apariencia del pueblo se deformó. En el día de su alienación, es decir, cuando el Señor lo despojó de su antigua dignidad.

No debes alegrarte, dice, por los hijos de Judá, en el día de su destrucción, es decir, de su ruina; "No debes hacer grande tu boca en el día de la aflicción". Ahora percibimos lo que significa el Profeta. Aunque de hecho parece que está aquí para mostrarles a los iduanos su deber, los reprende por haber descuidado todas las leyes de la humanidad y haberse dejado llevar por su propio orgullo y crueldad. De ahí se deduce que eran dignos de esa espantosa venganza que él ya ha mencionado. En caso de que los idumeos se quejaron de que Dios los trató con demasiada severidad, el Profeta aquí les recuerda que, en muchos sentidos, buscaron esa ruina para sí mismos: ¿Cómo es eso? “¿No estabas encantado con la calamidad de tu hermano? ¿No te reíste cuando Judá estaba angustiado? ¿Y no hablaste ridículamente en ridículo? ¿Debía soportar esta indignación? ¿Puede el Señor ahorrarte ahora, como has sido tan cruel con tu hermano? Y repite el nombre de hermano, porque el crimen fue el más atroz, como ya se ha dicho, ya que no mostraron respeto por los de su propia sangre. Pero el Profeta a menudo menciona aflicción, ruina, calamidad, maldad o adversidad; porque es un sentimiento naturalmente implantado en nosotros, que cuando uno está angustiado, nos conmueve; incluso cuando vemos que nuestros enemigos yacen postrados en el suelo, nuestro odio y nuestra ira se extinguen, o al menos se reducen: y todos los que ven incluso a sus enemigos maltratados, se convierten, por así decirlo, en otros hombres, es decir, ponen fuera de la ira con la que previamente estaban inflamados. Como esto es lo que es común a casi todos los hombres, parece que los íduos deben haber sido doble y triplemente bárbaros, cuando se regocijaron por la calamidad de sus hermanos, y disfrutaron de un espectáculo tan triste y triste, e incluso hablaron con orgullo. y se burló de los miserables judíos; para esto, como hemos dicho, es el significado de las palabras, hacer grande la boca.