Abdías 1:21

Aquí el Profeta dice que hay ministros en las manos de Dios, cuyo trabajo emplea para preservar a su propio pueblo. Alude aquí, no tengo dudas, a la historia de los jueces. De hecho, sabemos que el pueblo de Israel a menudo estaba tan angustiado que su liberación fue casi increíble; y que, sin embargo, también fueron liberados de tal manera que hicieron evidente que la mano de Dios había aparecido del cielo. Como esto era bien conocido por los judíos, el Profeta aquí les recuerda que Dios todavía tenía en su mano los redentores, siempre que pudiera agradarle reunir a su pueblo. Dios entonces enviará conservadores, así como los envió anteriormente a sus padres. De hecho, habían encontrado verdad por experiencia lo que el Profeta dice aquí, no solo una vez, sino más de diez veces. Esto debería haber servido mucho para confirmar esta profecía.

Ascenderán entonces los que juzgarán el monte de Esaú, quienes, dotados del poder de Dios y su autoridad, ejecutarán el juicio sobre el monte Seir y sobre toda la nación, y vengarán la crueldad que Edom había ejercido hacia los niños. de Abraham

Pero este pasaje muestra que Cristo no vino a ser el ministro de nuestra liberación y salvación de una manera ordinaria, sino que se convirtió en nuestro salvador de una manera especial; para que se quede solo en esa capacidad: y este es un argumento muy fuerte contra los judíos. Confiesan que el Mesías sería el Redentor de su pueblo, pero le atribuyen este oficio de manera general, como lo hacen con David y otros reyes. Pero ciertamente parece de este pasaje, que el Mesías no sería de la clase común, porque los salvadores estarían debajo de él como sus ministros. Los judíos no se atreven a negar esto, aunque se quejan: porque sería absurdo que fuera uno de ellos. Desde entonces fue enviado a ser un Redentor y Salvador de una manera diferente a los demás, se deduce que no es solo hombre, sino que es el Autor de la salvación. De hecho, sería fácil responder: “¿Por qué nos hablas de muchos redentores? ¿No esperas un Salvador? Si Dios cometerá este oficio a muchos en igual grado, ¿por qué hay tantas promesas gloriosas con respecto al Mesías? ¿Por qué nos acordamos de él solo? ¿Por qué se nos presenta solo como el fundamento de nuestra salvación? Por lo tanto, ciertamente parece que Cristo debe ser distinguido de todos los demás, y que otros son salvadores bajo su autoridad; y tales fueron los apóstoles, y tales son todos en este día, el trabajo y el ministerio que Dios emplea para defender y apoyar a su Iglesia.

Ahora agrega: Jehová será el reino. Pero como es cierto, que era el propósito de Dios gobernar entre su pueblo después de haberlos restaurado, de ninguna otra manera que por el poder de Cristo, el Profeta, al decir que el reino de Cristo sería Jehová, significa que sería realmente divino y más ilustre que si hubiera empleado el trabajo de los hombres. Pero debemos observar aquí dos cosas: que Dios mismo gobierna realmente en la persona de Cristo, y que es el modo legítimo de gobernar la Iglesia, que solo Dios debe presidir y mantener solo el poder principal. Por lo tanto, se deduce que cuando Dios no aparece como el único Rey, todas las cosas están en confusión, sin ningún orden. Ahora Dios no es llamado Rey por una distinción vacía: sino que solo se lo considera un Rey en realidad, cuando todos se someten a él, cuando son gobernados por su palabra; en resumen, cuando todas las criaturas se callan en su presencia. A Dios le pertenece el reino. Por lo tanto, vemos que la Iglesia no tiene existencia, donde la palabra de Dios no prevalece tanto en su autoridad, como para mantener baja la altura que hay en los hombres, y ponerlos bajo el yugo, para que todos puedan depender solo de Dios. , para que todos lo admiren, y para que él tenga todo sujeto a sí mismo.