Amós 1:2

Emplea aquí las mismas palabras que explicamos ayer en la Conferencia sobre Joel; Pero para otro propósito. Al decir: "Jehová de Sión rugirá", Joel tenía la intención de exponer el poder de Dios, que había estado en silencio por un tiempo, como si no pudiera repeler a sus enemigos. Como Dios fue despreciado por los impíos, Joel declara que tenía poder, por el cual podía derribar y destruir instantáneamente a todos sus enemigos y defender a su Iglesia y al pueblo elegido. Pero ahora Amós, cuando se dirige a los israelitas, defiende aquí la adoración pura de Dios de todo desprecio y declara a los israelitas que cuánto se cansaron en sus supersticiones todavía adoraban sus propios dispositivos; porque Dios repudiaba toda la religión que creían tener. Por lo tanto, debe entenderse un contraste implícito o indirecto entre el monte Sión y los templos que el primer Jeroboam construyó en Dan y Betel. Los israelitas imaginaban que adoraban al Dios de su padre Abraham; y había en esos lugares exhibiciones más grandes (pompae - pompas) que en Jerusalén. Pero el profeta Amos desprecia todas estas formas ficticias de adoración; como si dijera: “De hecho os jactas de que el Dios de Abraham sea honrado y adorado por ti; pero ustedes son degenerados, ustedes son los que rompen el pacto, son pérfidos hacia Dios; él no habita contigo, porque los santuarios que has hecho para ti no son más que burdeles; Dios no ha elegido habitación para él, excepto el monte Sion; ahí está su descanso perpetuo: rugirá entonces Jehová de Sión ".

Ahora vemos lo que el Profeta tenía en mente: porque no solo muestra aquí, que Dios fue el autor de su doctrina, sino que al mismo tiempo distingue entre el Dios verdadero y los ídolos, que hizo el primer Jeroboam, cuando por este artificio Tenía la intención de retirar las diez tribus de la casa de David y alejarlas por completo de la tribu de Judá: fue entonces cuando estableció los terneros en Dan y Betel. El Profeta ahora muestra que todas estas supersticiones son condenadas por el Dios verdadero: Jehová entonces rugirá desde Sión, él pronunciará su voz desde Jerusalén. Sin duda deseaba aterrorizar a los israelitas, que pensaban que tenían paz con Dios. Como, entonces, abusaron de su sufriente sufrimiento, Amos ahora dice que encontrarían por fin que no estaba dormido. "Cuando Dios tenga paciencia con tus iniquidades, finalmente se levantará para el juicio".

Por rugido se significa, como dijimos ayer, la terrible voz de Dios; pero el Profeta aquí habla de la voz de Dios, en lugar de lo que se llama juicios reales realmente ejecutados, para que los israelitas puedan aprender que los ejemplos de castigos que Dios ejecuta en el mundo no ocurren por casualidad o al azar, sino que proceden de su amenaza. ; en resumen, el Profeta insinúa que todos los castigos que Dios inflige a los impíos y a los que desprecian su palabra, son solo ejecuciones de lo que proclamaron los Profetas, para que los hombres, si hubiera alguna esperanza de su arrepentimiento, pudieran anticipar la destrucción que oyen estar cerca. El Profeta luego elogia aquí la verdad de lo que Dios enseña, al decir que no es lo que desaparece, sino lo que se logra; porque cuando destruye naciones y reinos, sucede según las profecías: Dios entonces pronunciará su voz desde Jerusalén

Luego se sigue, y llorarán las habitaciones de los pastores אבל, abel, significa llorar, y también ser devastado y perecer. Cualquiera de los sentidos se adaptará bien a este lugar. Si leemos, lloramos, etc., entonces debemos expresar lo siguiente, y avergonzado será la cabeza, o la parte superior, del Carmelo. Pero si leemos, perecemos, etc., entonces el verbo בש besh debe traducirse, marchitarse; y como sabemos que había pastos ricos en Carmel, prefiero esta segunda representación: a continuación, se marchitará la parte superior de Carmel; y la primera cláusula debe tomarse así, y perecerán las habitaciones de los pastores

En cuanto a lo que se pretende, entendemos el significado del Profeta, que cualquier cosa que fuera agradable y valiosa en el reino de Israel ahora perecería en breve, porque Dios pronunciaría su voz desde Sión. El significado entonces es: "Ahora yacen seguros , pero Dios pronto, e incluso de repente, desplegará su poder para destruirte; y esto lo hará, porque él denuncia tu destrucción ahora por mí, y levantará a otros Profetas para ser heraldos de su venganza: esto ejecutará Dios por naciones extranjeras y paganas; pero, sin embargo, su destrucción será de acuerdo con estas amenazas que ahora cuentan como nada. De hecho, piensas que son palabras vacías; pero Dios finalmente demostrará que lo que declara se cumplirá plenamente ".

Con respecto al Carmelo, había dos montañas de este nombre; pero como ambos eran muy fértiles, no hay necesidad de tomarse muchas molestias para averiguar de qué habla Carmel el Profeta. Suficiente es lo que se ha dicho, que tal juicio se denuncia sobre el reino de Israel que consumiría toda su gordura; porque como veremos más adelante, y el Profeta Oseas ya ha dicho lo mismo, había una gran fertilidad en cuanto a los pastos en ese reino.

Al mismo tiempo, debemos observar que el Profeta, que era pastor, habla de acuerdo con su propio carácter y la forma de vida que siguió. Otro podría haber dicho: "Llorarán por todo el país, temblarán los palacios", o algo así; pero el Profeta habla del monte Carmelo, y de las habitaciones de los pastores, porque él era un pastor. Sin duda su doctrina fue despreciada, y muchos hombres profanos probablemente dijeron: “¡Qué! él piensa que todavía está con sus vacas y con sus ovejas; se jacta de ser el profeta de Dios y, sin embargo, siempre está absorto por sus puestos y sus rediles ". Entonces, de ninguna manera es improbable, sino que fue ridiculizado por hombres despectivos: pero intencionalmente tuvo la intención de mitigar su petulancia, mezclándose con lo que dijo como Profetas ese tipo de expresiones que saboreaban su ocupación como pastor. Pasemos ahora -