Amós 2:11

Ahora se une, he resucitado de tus hijos a los Profetas, y a los nazareos de tus hombres jóvenes o fuertes, (porque בחרים, becharim, como hemos dicho en otra parte, son llamados por los hombres elegidos por los hebreos;) entonces Desde tu juventud u hombres elegidos he criado a los nazareos. ¿No fue así, oh hijos de Israel? o ciertamente así fue: para la partícula אף, aph, a veces es una simple afirmación y, a veces, una adición. ¿No es todo esto cierto, oh hijos de Israel? dice Jehová Dios primero les recuerda que él había levantado profetas de sus hijos. Si se trata de una prueba notable del amor de Dios, se digna a guiar a su pueblo por los profetas: porque si Dios se hablara a sí mismo desde el cielo, o enviara a sus ángeles hacia abajo, aparentemente sería mucho más digno; pero cuando él es tan condescendiente como para emplear hombres mortales y nuestros propios hermanos, que son los agentes de su Espíritu, en quienes mora, y por cuya boca habla, no se puede estimar tan bien como se merece, que el Señor debería así acomodarse a nosotros de una manera tan familiar. Esta es la razón por la que ahora dice, que él había levantado Profetas de sus hijos. Podrían haber objetado y dicho que él había introducido la Ley, y que luego el cielo se conmovió y que la tierra tembló: pero él habla de su favor diario al haberse complacido en hablar continuamente a su pueblo, por así decirlo, de boca en boca, y esto por hombres: He levantado, dice, Profetas de tus hijos; es decir, "He elegido ángeles en medio de ustedes". Los Profetas son, por así decirlo, embajadores celestiales, y Dios les ordena que se les escuche, lo mismo que si él mismo apareciera en una forma visible. Desde entonces, él eligió ángeles entre nosotros, ¿no es este un favor invaluable? Por lo tanto, vemos cuánta fuerza está contenida en esta reprensión, cuando el Señor dice que los Profetas habían sido elegidos de su propio pueblo.

Y menciona también a los nazareos. Parece suficientemente evidente de Números 6:1, por qué Dios designó a los nazareos. Sabemos que nada es más difícil que inducir a los hombres a seguir una regla común; porque siempre buscan algo nuevo; y, por lo tanto, han surgido tantos dispositivos, tantas adiciones, en resumen, tantas levaduras por las cuales la adoración de Dios se corrompe; porque cada uno desea ser más santo que el otro y afecta a alguna singularidad. En caso de que alguien quisiera consagrarse a Dios más allá de lo que comúnmente se requería, el Señor instituyó una observancia peculiar, que la gente no podría intentar nada sin al menos su permiso. Por lo tanto, cuando alguien deseaba consagrarse a Dios, aunque todos eran santos, seguía ciertas reglas: se abstuvo del vino; dejó que le creciera el pelo; en una palabra, observó esos ritos ceremoniales que encontramos en el capítulo al que ya nos referimos. Dios ahora les recuerda a los israelitas que no había omitido nada calculado para preservarlos puros y santos, y enteros en su adoración.

Después de haber relacionado estas dos cosas, él les pregunta: ¿No es todo esto cierto? Los hechos eran bien conocidos: entonces la pregunta, puede decirse, era superflua. Pero el Profeta les hizo a los israelitas la pregunta aquí: ¿no es así? para que pueda tocar más profundamente sus corazones. De hecho, a menudo despreciamos las cosas bien conocidas, y vemos cuántos descuidadamente permiten lo que escuchan y pasan de largo sin pensar. Tal debe haber sido la torpeza de los israelitas; podrían haber confesado sin discutir que todo esto era cierto, que el Señor había levantado a los Profetas de sus hijos y que les había dado ese servicio peculiar del que hemos hablado; pero al mismo tiempo, poderosos, han pasado por alto despectivamente el todo, si no se hubiera agregado esto: “¿Qué queréis decir, oh israelitas? ya veis que no he dejado nada por hacer para retenerte en mi servicio: ¿cómo es ahora, que tu lujuria te aleja de mí y que, habiendo sacudido el yugo, creces así sin razón contra mí? Ahora percibimos por qué el Profeta insertó esta cláusula, ya que era necesario que los israelitas fueran más fuertemente conmovidos, que siendo condenados, pudieran reconocer su culpa.