Amós 2:12

Pero ahora se deduce que ustedes tuvieron que beber vino a los nazareos, y sobre los Profetas les han ordenado que no profeticen. Dios se queja aquí de que el servicio que él había instituido había sido violado por la gente. Parece realmente una ofensa leve, que el vino había sido dado a los nazareos; sabemos que el reino de Dios no es carne ni bebida (1 Corintios 8:8) aunque este dicho de Pablo aún no se dio a conocer, aún era cierto en todas las épocas. Entonces era legal que los nazareos bebieran vino, siempre que usaran moderación. Para esto, la respuesta simple es que era legal beber vino, ya que ellos mismos se comprometieron a abstenerse de beberlo. De manera similar, Dios prohibió a los sacerdotes beber vino o bebidas fuertes cada vez que entraran al templo. Dios ciertamente no deseaba ser servido con este tipo de ceremonia; pero su intención era mostrar, por tal rito, que se requiere una mayor templanza en los sacerdotes que en la gente en general. Su propósito entonces es retirarlos del modo de vida común, cuando entraron al templo; porque eran mediadores entre Dios y su pueblo: debieron haberse consagrado de una manera especial. Ahora vemos que los sacerdotes fueron recordados por este símbolo externo, que se requería mayor santidad en ellos que en las personas. Lo mismo debe decirse también de los nazareos. Los nazareos podrían beber vino; pero durante el tiempo en que se consagraron a Dios, no se les permitió beber vino, de modo que pudieran reconocer que estaban separados de los hábitos comunes de los hombres y que se acercaban a Dios. Ahora entendemos por qué no era legal que los nazareos bebieran vino.

Pero es frívolo que los papistas pretendan este ejemplo y lo presenten en defensa de sus supersticiones y de sus votos tontos e imprudentes, que emprenden sin tener en cuenta a Dios: porque Dios sancionó y confirmó expresamente todo lo que los nazareos hicieron bajo la Ley. Deje que los papistas muestren una prueba de sus votos monásticos y ritos tontos, por los cuales ahora juegan con Dios. También sabemos que hay una gran diferencia entre los nazareos y los monjes papales; porque los monjes prometen celibato perpetuo; otros prometen abstinencia de carne durante la vida; y estas cosas se hacen tontamente y precipitadamente. De hecho, piensan que la adoración a Dios consiste en estas bagatelas. Prometen lo que no está en su propio poder; porque renuncian al matrimonio, cuando no saben si están dotados del don de la castidad. Y abstenerse de la carne toda su vida es aún más tonto, porque hacen que esto sea parte del servicio de Dios. Al mismo tiempo, me pregunto si presentan este ejemplo, ya que no hay ninguno tan sagrado bajo el papado como para abstenerse del vino. En cuanto a los cartujos y otros monjes del tipo más sagrado, parecen decididos a vengarse de la abstinencia de la carne, ya que eligen el vino más dulce y más vivo; como si tuvieran la intención de obtener una compensación por la pérdida y la privación que sufren, cuando prometen a Dios su abstinencia de la carne, al reservar el mejor vino para ellos. Estas cosas son extremadamente ridículas. Además, es una respuesta suficiente si aducimos lo que ya he dicho, que los nazareos no hicieron nada bajo la ley sino lo que Dios en su palabra aprobó y sancionó.

Ya que Dios entonces reprendió tan severamente a los israelitas por dar vino a los nazareos, ¿qué se puede esperar ahora, cuando transgredimos los principales mandamientos de Dios, cuando corrompemos toda su adoración espiritual? Aparentemente parecía un pecado venial, por así decirlo, en los nazareos para beber vino. Si se hubieran vuelto desenfrenados o robados, o hubieran hecho mal a sus hermanos, o hubieran cometido falsificación, la acusación en su contra habría sido sin duda mucho más atroz. Sin embargo, el Profeta ahora no se abstiene de quejarse amargamente de que bebieron vino. Entonces, dado que Dios quiere que lo adoremos de una manera espiritual, una acusación mucho más pesada recae en nosotros si violamos su adoración espiritual. Como, por ejemplo, si ahora contaminamos los sacramentos, si corrompemos la pureza de la adoración divina, si tratamos su palabra con desprecio, sí, si transgredimos estos puntos principales de la religión, mucho menos es nuestra excusa. Recordemos entonces que el Profeta aquí reprende a los israelitas por dar vino a los nazareos.

Luego agrega, que ordenaron a los Profetas que no profetizaran. Es cierto que a los Profetas no se les prohibió hablar, al menos expresamente prohibido: pero cuando se les quita la libertad de enseñar fielmente como deberían hacerlo a los siervos de Dios, y se les da una orden en este sentido, es lo mismo cosa como para rechazar totalmente su doctrina. Los israelitas deseaban que los profetas estuvieran entre ellos; y sin embargo no pudieron soportar sus simples reproches. Pero cuando habían contaminado la adoración a Dios, cuando toda su conducta se disolvió, los Profetas se enfadaron contra ellos: los israelitas no podían soportar esta libertad; deseaban ser salvados y halagados. Lo que el Profeta ahora pone a su cargo es que prohibieron a los siervos de Dios declarar la palabra libre y honestamente como Dios les había ordenado. Por lo tanto, dice: Sobre los Profetas han puesto una acusación, de que no deben profetizar.

Este mal reina en el mundo en este día. De hecho, sería una audacia execrable rechazar por completo la palabra del Señor; esto es lo que incluso los hombres impíos no se atreven a hacer abiertamente, pero desean al mismo tiempo que se adopte un curso intermedio, para que Dios no ejerza plenamente la autoridad sobre ellos. Luego, con mucho gusto, impondrían moderación al Espíritu Santo, para no permitirle hablar pero dentro de ciertas limitaciones: "Mira, de buena gana te permitimos algunas cosas, pero esto no podemos soportarlo: tanta aspereza es extremadamente odiosa". Y bajo el papado en este día, la libertad de profetizar está totalmente reprimida: y entre nosotros, ¿cuántos hay que desean imponer leyes a los siervos de Dios más allá de los cuales no deben pasar? Pero vemos lo que el Profeta dice aquí: que la palabra de Dios es repudiada cuando se restringe la libertad de enseñanza, y los hombres desean ser halagados, y desean que sus pecados sean cubiertos, y no pueden soportar advertencias gratuitas.

Observemos también la palabra comando, que usa el Profeta. צוה, tsue, significa ordenar, ordenar o determinar de manera autoritativa. El Profeta entonces no se manifiesta con ellos, porque hubo muchos que clamaron, que murmuraron contra los Profetas, como siempre es el caso; pero más bien condena la audacia de los hombres principales por atreverse a consultar cómo podrían silenciar a los Profetas, y no permitirles la libertad libre de enseñar, como encontramos que se hace incluso ahora. Porque no solo en las tabernas y lugares de acecho gritan los impíos cuando sus pecados son severamente reprobados, sino que también salen públicamente y se quejan de que a los ministros de la palabra se les da demasiada libertad, y que se debe adoptar algún curso para hacer ellos hablan más moderadamente. Es entonces este sacrilegio que el Profeta ahora reprende, cuando dice, que los impíos ordenaron a los Profetas, que no deberían profetizar, como si hubieran hecho una ley, como si quisieran proclamar un decreto, que los Profetas no deberían hablar. tan audaz y tan libremente. Ahora sigue: