Amós 2:8

Aquí el Profeta vuelve a protestar contra la avaricia de la gente, y dirige su discurso especialmente a los hombres principales; porque lo que él menciona no pudo haber sido hecho por la gente común, ya que las clases más bajas y humildes no podían hacer fiestas por medio de botín ganado por los procedimientos judiciales. El Profeta luego condena aquí, sin duda, el lujo y la rapacidad de los hombres en las estaciones altas. Se acuestan, dice, sobre ropas comprometidas cerca de cada altar. Dios había prohibido, en su ley, tomar de un hombre pobre una promesa, cuya necesidad tenía para el sustento de la vida y el uso diario, (Éxodo 22:26) Por ejemplo, estaba prohibido por el ley para quitarle a un pobre su capa o su abrigo, o para cubrir su cama, o cualquier otra cosa que necesitara. Pero el Profeta ahora acusa a los israelitas de que se llevaron prendas y prendas sin distinción, y se acostaron cerca de sus altares. Esto pertenecía a los ricos.

Luego sigue otra cláusula que, estrictamente hablando, debe restringirse a los jueces y gobernadores. Han bebido el vino de los condenados en la casa o en el templo de su Dios. Esto también puede entenderse de los ricos, que eran no solía darse el lujo por medio del botín maltratado: porque litigaban sin causa; y cuando ganaron juicio a su favor, pensaron que era lícito ir más suntuosamente. Esta expresión del Profeta, por lo tanto, puede extenderse a cualquiera de los ricos. Pero parece que aquí condena más específicamente la crueldad y la rapacidad de los jueces. Ahora percibimos lo que el Profeta tenía a la vista al decir que se acostaban con prendas prometidas.

Luego dice que bebieron vino derivado de multas, que habían sido impuestas a los condenados. Pero esta circunstancia, que se agrega, debe observarse, que se acuestan cerca de los altares y beben en el mismo templo: porque el Profeta aquí se ríe para despreciar la superstición grosera de los israelitas, que pensaron que estaban cumpliendo con su deber. hacia Dios, siempre que vinieran al templo y ofrecieran sacrificios en el altar. Así, de hecho, los hipócritas no suelen apaciguar a Dios, como si fueran títeres que jugaban con un niño. Esta ha sido una maldad muy común en todas las épocas, y el Profeta la puso a cargo de los israelitas: se atrevieron con un frente abierto para entrar al templo, y allí para traer las prendas prometidas y deleitarse con su botín. . Los hipócritas alguna vez hacen una guarida de ladrones del templo de Dios, (Mateo 21:13) porque piensan que todas las cosas son lícitas para ellos, siempre que aparezcan, por adoración externa, de estar dedicados a Dios. Como, entonces, los israelitas se prometieron impunidad y se tomaron la libertad de pecar, porque realizaron ceremonias religiosas, el Profeta aquí los reprende con dureza: incluso se atrevieron a hacer de Dios un testigo de su crueldad al traer prendas prometidas y mezclar sus botines con sus sacrificios, como si Dios tuviera una participación con ladrones.

Por lo tanto, vemos que la rapacidad y la avaricia no solo están condenados aquí por el Profeta, sino que la superstición grosera de los israelitas también es reprobada, porque pensaron que no habría castigo para ellos, aunque saquearon y robaron a los pobres, siempre que reservó una parte del botín para Dios, como si un sacrificio de lo que se había obtenido injustamente no fuera una abominación para él.

Pero se puede preguntar: ¿Por qué el Profeta condena así a los israelitas porque no tenían templo sagrado; y también sabemos (como se ha dicho en otra parte) que los templos, en los que pensaban que adoraban a Dios, eran burdeles sucios y llenos de toda obscenidad. ¿Cómo es, entonces, que el Profeta ahora irrumpe tan bruscamente contra ellos, porque mezclaron su botín con sus sacrificios impuros? Para esto, la respuesta es: que él tenía en cuenta sus puntos de vista, y se burlaba de la grosería de sus mentes, que de este modo jugaban infantilmente con el Dios que imaginaban para sí mismos. Decimos lo mismo en este día a los papistas, que combinan lo profano con las cosas sagradas, cuando prostituyen a sus masas y también cuando juegan con Dios en sus ceremonias. Es cierto que cualquier cosa que hagan los papistas es una abominación; porque toda la religión está con ellos adulterada, pero aún así no dejan de maltratar a Dios, cuyo nombre pretenden profesar. Así también fueron los israelitas: aunque profesaban todavía adorar a Dios, aún eran sacrílegos; Aunque ofrecieron sacrificios a los terneros en Dan y en Betel, todavía le reprocharon a Dios, porque alguna vez abusaron de su nombre. Este, entonces, es el crimen que el Profeta ahora condena en ellos. Pero lo que he dicho debe recordarse: que esta certeza ciega es reprendida en los israelitas, que creían que el botín era lícito siempre que profesaran adorar a Dios: pero por lo tanto, duplicaron su crimen, como hemos dicho; porque trataron de hacer de Dios el asociado de los ladrones, mezclándose mientras hacían sus contaminaciones con sus sacrificios. Sigamos -