Amós 5:21

Aquí el Profeta, anticipando una objeción, muestra que los israelitas se engañaron a sí mismos, porque creían que Dios estaba pacificado por sus sacrificios: declara que todo esto es inútil; no solo, como creo, porque ellos mismos eran impuros; sino porque todos sus sacrificios fueron meras profanaciones. Hemos dicho en otra parte que los sacrificios a menudo son reprendidos por los Profetas, cuando no están acompañados por la piedad y la sinceridad: ¿por qué Dios ordenó que se le ofrecieran sacrificios bajo la ley, excepto como ejercicios religiosos? Por lo tanto, era necesario que estuvieran acompañados de penitencia y fe. Pero los hipócritas pensaron, como hemos visto, que cumplieron con su deber: era una profanación de la adoración divina. Aunque los judíos, en cuanto a la forma externa, no se habían apartado del estado de derecho, sus sacrificios fueron viciosos y repudiados por Dios: “No puedo soportarlos, son un cansancio para mí, los repudio, los odio. ellos ", estas son expresiones con las que nos encontramos en todas partes en Isaías. Y, sin embargo, los hipócritas consideraban su adoración conforme a la ley; pero la impureza de corazón viciaba todas sus obras, y esta fue la razón por la que Dios rechazó todo lo que los judíos creían disponible para la santidad. Pero diferente, como creo, fue el diseño de nuestro Profeta: porque no fue solo por esta razón que culpó a los israelitas, porque fingieron falsamente el nombre de Dios en sus sacrificios, sino porque eran apóstatas; porque se habían apartado de las enseñanzas de la ley y se habían construido un templo espurio.

Todavía es cierto que fueron engañados con esta falsa noción, que sus pecados fueron expiados por sacrificios: pero Dios reprendió a los israelitas, no solo por este grave error, con el cual los judíos también estaban infectados, sino por haber renunciado a su adoración verdadera y legal. . De ahí que la forma externa de su adoración mereciera ser condenada; porque no era correcto ofrecer sacrificios excepto en el monte Sión: pero ellos, sin tener el arca del pacto, idearon una adoración en otro lugar, e incluso allí adoraron a los terneros. Ahora entendemos el diseño del Profeta: y esto debe observarse cuidadosamente, ya que los intérpretes piensan que el Profeta no tenía nada más en mente, sino condenar una presunción falsa en los israelitas, porque buscaban satisfacer a Dios con sacrificios externos, mientras aún continuaban obstinadamente en sus pecados. Pero debería agregarse el otro mal, que era que habían corrompido la verdadera adoración a Dios incluso en su forma externa.

Habiendo señalado ahora el objeto del profeta, llego a considerar sus palabras, he odiado, he rechazado, etc. La palabra חגג, chegig, significa saltar y bailar: por lo tanto חג, cheg, significa un sacrificio, así como un día festivo. Algunos luego pronuncian las palabras: "He rechazado tus sacrificios", y los que siguen, por lo tanto, "no oleré tus solemnidades". Otros dan la última palabra, "asambleas". עצר, otser, significa restringir, y algunas veces reunir: por lo tanto, עצרה, ostare, significa una asamblea o una congregación. Pero עצרת, osteret, significa un día festivo, porque las personas, como es bien sabido, fueron restringidas del trabajo, y también, porque fueron detenidas en el santuario. Pero con respecto al tema en sí, hace poca diferencia, ya sea que leamos la asamblea o un día festivo: vemos que lo que el Profeta quiso decir era esto, que Dios rechazó todos los ritos, por lo que los israelitas pensaron que estaba pacificado , como si fueran las expiaciones más efectivas. Él no declara simplemente que no tenían importancia ante Dios; pero habla mucho más fuerte y dice que Dios los despreciaba y los aborrecía. Considero, dice, con odio tus días festivos. Él habla también de holocaustos,