Amós 5:22

Cuando me ofreces sacrificios y tu regalo, etc. מנחה, meneche, propiamente significa un regalo de harina, que fue una adición al sacrificio; pero a menudo se toma generalmente para cualquier tipo de oferta. Es cierto que el Profeta quiso decir que, por mucho que los israelitas acumularon sus observancias rituales, no hicieron nada para apaciguar a Dios, en la medida en que no observaron la ley que les fue dada; y volvieron también a un mal propósito sus sacrificios; porque no se ejercitaron en la piedad y en la adoración espiritual de Dios, sino que, por el contrario, extendieron velos delante de Dios, para que al presentar una forma de adoración ficticia, pudieran cubrir todos sus pecados; porque pensaban que estaban escondidos de Dios.

Esta es la razón por la cual el Profeta declara que estas ofrendas no serían recibidas por Dios, לא ארצה, la areste, no las aceptaré. El Profeta sin duda alude aquí a esas promesas, que se encuentran en todas partes de la ley, como lo hizo cuando dijo en el último verso, לא אריח, la arich, no oleré רוחה, ruch, significa oler; y Moisés a menudo usa la expresión, que Dios está encantado con el olor de los sacrificios, o con el olor a incienso. Pero cuando el Señor declara que el olor es agradable para él, quiere decir que es así, siempre y cuando la gente se sacrifique correctamente, es decir, cuando no trajeron sacrificios como velos falsos para cubrir sus pecados, sino como evidencias verdaderas y reales de su fe. y arrepentimiento; Dios prometió en ese caso que los sacrificios serían un dulce olor para él. Ahora, por el contrario, declara que el perfume no sería aceptable para él, ni sacrifica el apaciguamiento. Pero los sacrificios no solo eran aceptables para Dios, sino que también lo pacificaban. Desde entonces, el Señor había dicho tan a menudo que sería propicio para su pueblo, cuando se ofrecían sacrificios, era necesario cortar expresamente esta confianza de los israelitas, cuando no trataban fielmente con Dios. Dios nunca decepcionó a sus verdaderos adoradores, pero los recibió en favor, siempre que se acercaran a él con sinceridad. Pero como estos hipócritas trataron falsamente con él, estaban necesariamente decepcionados de su esperanza, como declara el Profeta aquí.

Las ofrendas de paz de tus cosas gordas, dice, no consideraré a Dios, de hecho prometió en la ley que consideraría sus sacrificios siempre que fueran legales; pero como los israelitas se habían apartado de dos formas de la adoración pura, Dios ahora justamente dice: No miraré tus sacrificios, ni las ofrendas de paz de tus cosas gordas. Él las llama las ofrendas de paz de las cosas gordas, intimidantes, que aunque las bestias eran las más selectas, aún no serían aceptables para él; porque el Señor no considera la gordura, ya que no necesita carne ni bebida. Entonces, en una palabra, el Profeta aquí pone esta gordura en oposición a la verdadera piedad y obediencia también. En ambos aspectos había, como hemos visto, un defecto entre los israelitas; porque no obedecían la ley en cuanto a sus requisitos externos, y sus corazones eran impuros y perversos: por lo tanto, todos sus sacrificios estaban necesariamente contaminados y corruptos.