Amós 5:23

De ello se desprende: Quítame la multitud de tus canciones Al hablar de multitud, apunta a los hipócritas, que trabajan mucho en sus dispositivos sin medida ni fin, como vemos hoy en día por aquellos bajo el papado; porque acumulan infinitas formas de adoración, y se cansan mucho, mañana y tarde; en resumen, pasan días y noches en la realización de sus ceremonias, y cada uno diseña algo nuevo, y todos estos se juntan. Por lo tanto, cuando los hombres, cuando han comenzado a apartarse de la pura palabra de Dios, inventan continuamente varios tipos de pequeñeces, el Profeta aquí toca indirectamente esta estúpida laboriosidad (stultan sedulitatem - tonta sedulidad) cuando dice: quiten de mí la multitud de tus canciones Podría haber dicho simplemente: "Tus canciones no me agradan"; pero él menciona su multitud, porque los hipócritas, como he dicho, no fijan límites a sus ceremonias externas: y sobre todo un gran montón, cuando una vez se toman la libertad de idear esta o aquella forma de adoración. Por lo tanto, Dios testifica aquí, que ellos gastan el trabajo en vano, porque él rechaza lo que no ordena, y lo que no se le ofrece correctamente.

Y la armonía de las liras, o de los instrumentos musicales. Pero נבל, nabel, era un instrumento que, en cuanto a su tipo, ahora es desconocido para nosotros. Quítame, entonces, la armonía de las liras; para el verbo quitar, puede referirse a ambas cláusulas; aunque algunos se unen al último verbo "lo לא אשמע, la ashimo, no lo oiré. La diferencia realmente es muy pequeña: pero su punto de vista es el más probable, quienes unen las dos cláusulas: "Quítame la multitud de tus canciones y la armonía de las liras", con las que crees que estoy encantado. Luego toman לא אשמע "No escucharé" por sí mismo. Pero no sostengo cosas tan pequeñas: es suficiente conocer el diseño del Profeta. Ahora sigue: