Amós 6:10

Al comienzo del versículo, el Profeta expresa más claramente lo que acababa de decir: que la peste sería tan severa como para consumir a toda la familia: porque cuando habla de un tío que viene a enterrar a los muertos, muestra que a menos que los vecinos cumplieron con su deber, los cuerpos permanecerían sin el honor de un entierro: pero esto nunca sucedió, excepto durante una devastación extrema; porque aunque la peste destruyó a muchos en la misma ciudad, siempre hubo algunos que enterraron a los muertos. Por lo tanto, cuando era necesario que los tíos realizaran esta oficina, era evidente cuán grande sería la calamidad. Esto es lo que el Profeta quiso expresar con estas palabras: su tío se lo llevará; es decir, su tío se llevará a cada uno de los muertos. Pero esta oficina, siendo servil, como he dicho, no solía comprometerse con mercenarios; y cuando un padre o un tío se veían obligados a hacer esto, era una prueba de gran confusión.

Entonces vendrá un tío y se lo llevará שרף, shireph, significa quemar; está escrito aquí con ס, pero el cambio de ש en ס es bien conocido. Por lo tanto, muchos pronuncian las palabras y lo queman para quitarle los huesos; y esta interpretación parece adaptarse al lugar. Entonces es, "lo quemará, para que pueda sacar sus huesos de la casa". Los cadáveres, como es bien sabido, solían ser transportados y quemados públicamente. Pero como un hombre no podía llevar a cabo un cadáver, especialmente un anciano, y Amós menciona a un tío, dice, que sería necesario otro plan, que el tío quemaría a sus sobrinos en casa, para que pudiera tener los huesos solo para llevar a cabo, ya que no podía llevar a cabo sus cuerpos muertos. Este me parece ser el verdadero significado del Profeta. Para aquellos que explican esto de un tío materno, no tienen razón de su lado: fue suficiente mencionar uno solo cuando los hombres eran tan pocos. Si de hecho se agregara un tío materno al paterno, parecería que todavía quedaba un gran número de hombres. Pero cuando se menciona solo a un tío, esta circunstancia coincide mejor con lo que he dicho. Un tío vendrá, lo llevará; y luego, lo quemará para que pueda sacar sus huesos. Los huesos podrían ser más fáciles de realizar cuando el cuerpo se quemó, ya que la carga no era tan pesada. Ahora percibimos el significado de las palabras.

Sigue, y le dirá quién estará a los lados de la casa. A los lados de la casa, entienda las próximas viviendas. Luego preguntará: ¿hay todavía alguien contigo? es decir, ¿está vivo alguno de tus vecinos? De hecho, no podemos explicar que los lados de la casa signifiquen las partes internas de la casa, excepto que uno entienda que se debe hacer referencia a extraños o huéspedes, como si el Profeta dijera: “Si habrá algún huésped, buscará refugio en algún rincón de la casa. Entonces el tío, cuando toda la casa se había vuelto desolada, si por casualidad se encontraba con un invitado, dice: “¿Hay alguien contigo? Y él dirá: Hay un final ", o una decadencia. Aunque haya cierta ambigüedad en las palabras, aún vemos lo que el Profeta quiso decir y lo que tenía a la vista. De hecho, confirma lo que había declarado anteriormente en la persona de Dios, que era que, aunque diez permanecían vivos en una casa, todos morirían juntos, de modo que no habría ningún sobreviviente; porque el tío, al preguntar respetando a sus sobrinos, si quedaba alguno, oiría que había un final, que todos habían perecido juntos. Ahora, el diseño de estas palabras era golpear a los hombres con terror; porque sabemos cuán grande es su estupidez, siempre y cuando Dios los perdone, pero cuando sienten su mano, temen, aunque no se sienten conmovidos por ninguna amenaza. Esta, entonces, es la razón por la cual el Profeta denuncia aquí en general a los israelitas el terrible juicio, que no temerían, siendo, como hemos visto, extremadamente seguro e irreflexivo.

Sigue, y él dirá; Guarda silencio; porque no se reúne para mencionar el nombre de Jehová Este lugar se explica de manera diferente. Algunos piensan que aquí se nota su extrema maldad, que aquellos que murieron, incluso en sus últimos momentos, no mencionarían el nombre de Dios. Entonces, exponen las palabras: "Cállate", como si fuera la expresión de un indignado o de alguien que negó a Dios. Cállate, entonces; porque no recordaban el nombre de Dios, es decir, aquellos a quienes Dios habría humillado, no se arrepintieron de su perversidad; incluso la muerte misma no podría llevarlos al camino correcto. Otros dan esta exposición: calla, porque no es bueno mencionar el nombre de Dios; es decir, "¿Qué nos puede hacer el nombre de Dios? porque lo aborrecemos como un mal y un mal presagio; porque Dios no nos trae alegría ”. Los malvados temen el nombre de Dios y desean que sea completamente borrado. Pero me parece que el diseño del Profeta es otro, que los intérpretes no han pesado lo suficiente. Primero encontramos que los hipócritas, a quienes él reprende, se jactaban del nombre de Dios; porque dijeron en la adversidad que era el día del Señor, como si esperaran un cambio para mejor. El Profeta dice ahora que llegaría el momento en que cesaría esta jactancia, porque percibirían que Dios estaba ofendido con ellos, y ya no fingirían falsamente su nombre, como solían hacer. Hay entonces un contraste que debe entenderse entre lo que se dice aquí y lo que se dice en un verso anterior. El Profeta previamente había inveigado contra su jactancia imprudente, cuando pretendieron el nombre de Dios sin ninguna vergüenza, "¡Oh! somos el pueblo de Dios, somos una nación santa, somos la herencia de Dios ". Como, entonces, se volvieron tan arrogantes y, sin embargo, habían arrojado a Dios lejos de ellos, el Profeta ahora dice: “Estas ilusiones cesarán, por lo cual ahora se engañarán a ustedes mismos; Dios no te permitirá malvadamente abusar de su nombre, como hemos hecho hasta ahora; y todavía seguís en esta iniquidad. En ese momento ", dice," se mantendrá en silencio respetando el nombre de Dios; sí, será un temor para ti ".

Ahora aprehendemos el objeto del Profeta: quiere decir que tal sería la pena de esta última calamidad, que los israelitas realmente encontrarían que Dios era un enemigo enfurecido contra ellos, para que desecharan la falsa gloria que los llenaba de orgullo; sí, que temerían el nombre mismo de Dios, porque sabrían que nada sería mejor para ellos que estar escondidos de su presencia. Como se dice de los reprobados,

‘Le dirán a las montañas, Cúbrenos; y a las colinas, entiérranos " ( Apocalipsis 6:16)

así también en este lugar, dice el Profeta, que cuando los hipócritas sean golpeados y gravemente asustados por los juicios de Dios, sus falsos actos ya no continuarán; porque encontrarían que estar cerca de Dios es estar cerca de la destrucción. Calla, pues, porque no hay razón para que recordemos el nombre de Jehová. Sigue -