Amós 6:4

Amós aún persigue la reprensión que hemos notado al comienzo del capítulo: que los hombres principales, de quienes habla, rechazaron todas las preocupaciones y ansiedades, y se deleitaron en los placeres, mientras todo el país estaba miserablemente angustiado. Siempre debemos tener en cuenta lo que ya he dicho, que el lujo no es simplemente reprendido por el Profeta, como algunos piensan incorrectamente, sin considerar suficientemente lo que se dice, porque no es de lo que trata el Profeta; pero él reprende a los israelitas por levantar un cuello de hierro contra los juicios de Dios, sí, por jugar sin vergüenza con Dios, mientras se esforzaba por llevarlos gradualmente al arrepentimiento. El Profeta se queja de que nada les valió.

Luego dice, primero, que dormían en camas de marfil. Usar camas de marfil no era en sí mismo malo, excepto que el exceso debe ser condenado; porque, cuando nos entregamos a las pompa y los placeres, ciertamente no estamos libres del pecado: de hecho, cada deseo de las cosas presentes, que excede la moderación, siempre es justamente reprensible. Y cuando los hombres buscan codiciosamente el esplendor y la exhibición, o se vuelven ambiciosos y orgullosos, o se les da manjares, son culpables de los vicios que Dios ha condenado. Pero podría ser que uno usó una cama de marfil, que todavía estaba dispuesto a acostarse en el suelo: porque sabemos que había una gran abundancia de marfil y que se usaba comúnmente en Asia. Antiguamente, Italia no sabía qué era usar un lecho de marfil, es decir, antes de la victoria de Lucius Scipio: pero después de que el rey Antíoco fue conquistado, Italia utilizó libremente lechos y adornos de marfil; y así el lujo rompió su coraje y los afeminó.

Iré ahora a nuestro Profeta: podría haber sido que el marfil no era tan valioso en Judea: podrían haber usado camas de marfil sin culpa. Pero Amos siempre considera las miserias de aquellos tiempos. Los ricos entonces deberían haber renunciado a todos sus lujos y haberse convertido en polvo y cenizas, cuando vieron que Dios estaba furioso con ellos, cuando vieron que el fuego de su venganza se había encendido. Ahora percibimos por qué Amos estaba tan indignado contra aquellos que dormían en camas de marfil.

Él agrega: Y quienes se extienden sobre sus camas: porque סרח, sarech, es extender adecuadamente; significa también volverse fétido; y además, significa ser superfluo; y, por lo tanto, algunos expresan las palabras "sobre lechos de marfil y superfluos"; pero esto es forzado, y no concuerda con lo que sigue, en sus sofás. El Profeta entonces, no tengo ninguna duda, señala aquí los modales de aquellos que se entregan tan descuidadamente: "Ustedes se extienden", dice, "sus piernas y brazos en sus sofás, como los hombres ociosos, acostumbrados a las indulgencias, no son habituales". que hacer. Pero el Señor te despertará de una nueva manera; sus flagelos deberían haberte despertado, pero tú permaneces dormido. Por lo tanto, dado que Dios no puede aterrorizarlo con sus varas, no queda más que atraerlo contra su voluntad de ser castigado ”. Esta fue la razón por la cual el Profeta dijo que se extendieron en sus sofás.

Coméis también los corderos del rebaño y los terneros del medio del rico pasto o del establo. Prefiero tomar מרבק, merebek, para los pliegues. Desde entonces les encantó la carne gorda, el Profeta reprende este lujo: de hecho tenía en mente, como ya se ha dicho, la época calamitosa; porque si los ricos hubieran festejado a su manera habitual, e incluso hubiesen tomado carne gorda, no habrían merecido un castigo tan severo: pero cuando el Señor los llamó a llorar, y cuando las señales de su ira esparcieron el horror por todas partes, era una estupidez que no debían soportar, que continuaran con sus indulgencias, que, por el contrario, deberían haber renunciado. De hecho, este pasaje está de acuerdo con el de Isaías, al que ya me he referido. Ahora sigue: