Amós 7:11

Ahora nuestro Profeta guarda silencio sobre la respuesta del rey: por lo tanto, es probable que el rey no estuviera muy emocionado o que no se atreviera abiertamente a quitarle la vida a Amós; porque probablemente había obtenido alguna autoridad entre la gente; y aunque era odiado, su nombre como Profeta y su oficio se tenían en reverencia, o que el asunto se había acordado entre los dos enemigos de la sana doctrina, ya que los aduladores a menudo gratifican a los reyes poniéndose en su lugar, y llevando toda la mala voluntad. Sin embargo, esto podría haber sido, es ciertamente una conjetura probable, que el rey no interfirió, porque estaba tan persuadido por el sacerdote Amasías, o porque temía a la gente, o porque la religión lo restringía, ya que incluso los impíos a veces no están acostumbrados. para contenerse dentro de los límites de la moderación; no es que estén conmovidos por el temor real hacia Dios, o que deseen abrazar su verdadera adoración: desean que Dios sea arrojado del cielo, desean que todo el conocimiento de la religión sea borrado; pero aun así no se atreven a derramar su furia. Tal temor podría haber tomado la mente de Jeroboam, que no se enfureció tiránicamente contra el profeta Amós. Pero si consideramos la tendencia de las palabras de Amasías, ciertamente deseaba que el Profeta Amós fuera visitado inmediatamente con pena capital; porque la conspiración es un crimen digno de muerte; y luego, el miedo podría haber impulsado al rey a matar inmediatamente al santo Profeta. Por lo tanto, Amasías esperaba más de lo que logró: y luego apareció su astucia vulpina, ya que envió al Profeta y le aconsejó que se retirara a la tierra de Judá. Por lo tanto, como dije al principio, es muy probable que Jeroboam no estuviera entusiasmado de acuerdo con las expectativas del sacerdote impío de Betel, quien al principio era una bestia salvaje cruel; pero cuando no pudo proceder abiertamente a destruir a Amos, se puso un nuevo personaje; se convirtió en un zorro porque no podía hacer nada como un león furioso. Por lo tanto, sigue su segundo intento, y Amasías le dijo a Amós, etc.

He pasado por alto una cláusula en el último verso: Amós dice: A espada morirá Jeroboam e Israel, al emigrar, emigrará de su propia tierra. Estos, en resumen, son dos cabezas de acusación. Algunos intérpretes piensan que Amasías había pervertido calumniosamente las palabras del profeta Amós; porque no denunció la muerte al rey Jeroboam, sino solo a su pueblo y posteridad; pero no insisto en esto. Entonces podría ser que Amasías no designó pervertidamente las palabras de Amós, sino que solo deseaba excitar la mala voluntad del rey. Morirá entonces Jeroboam o su posteridad con la espada, e Israel también, al migrar, migrará desde su propia tierra. Por lo tanto, aprendemos que Amasías no fue impulsado solo por la última dirección del Profeta Amós, sino que luego descubrió el odio que había albergado durante mucho tiempo. Por lo tanto, Amasías había estado, sin duda, alerta, y había escuchado lo que Amos enseñaba diariamente, y cuando pensó que el asunto estaba maduro, lo envió al rey. Después de intentarlo de esta manera, y descubrió que no respondía, llegó a su segundo intento, que ahora debemos considerar.