Amós 7:13

Ahora, en cuanto al quinto argumento, es especialmente necesario insistir en él. En Betel, dice, no agregues más a la profecía, porque es el santuario del rey, y es la casa del reino. Aquí solo Amasías muestra lo que deseaba, incluso para retener la posesión de su sacerdocio; lo que no podría haber hecho sin desterrar al Profeta, porque no podía contender con él en argumentos. Luego consultó su propia ventaja al deshacerse del Profeta. Independientemente de los diversos personajes que asumió en el último verso, y a pesar de las muchas cubiertas con las que se ocultó, el mono ahora, como dicen, aparece como el mono. A continuación, Amasías muestra lo que tenía en vista, incluso que podía permanecer callado en posesión de sus propios poderes tiránicos y que Amos ya no debería molestarlo más, y sacar de raíz las supersticiones prevalecientes: porque Amasías era un sacerdote, y Amos podía no realizar su oficio sin clamar diariamente contra el templo de Betel; porque era un burdel, en la medida en que Dios estaba allí despojado de su propio honor; y también sabemos que las supersticiones están en todas partes en comparación con la fornicación. Amasías ahora traiciona su mala intención. En Bet-el no profetiza. retendría su estado tranquilo, y no deseaba que la palabra de Dios se escuchara allí. Su deseo era, como ya hemos dicho, extinguir en todas partes la luz de la verdad celestial; pero como no podía hacer esto, deseaba continuar al menos en su propia estación sin disputas, ya que vemos el caso en nuestro tiempo con el Papa y sus obispos. Se enojaron bastante cuando oyeron que muchas ciudades y algunos príncipes hicieron conmociones en Alemania, y se apartaron de su sumisión a ellos; pero como no podían someterlos por la fuerza, dijeron: “Dejémonos a estos bárbaros; por eso, más mal que bien ha salido de ellos hasta ahora; es un país árido y seco: siempre que tengamos asegurados a España, Francia e Italia, tenemos suficiente; porque probablemente hemos perdido más de lo que hemos ganado con Alemania. Permítales entonces tener su libertad, o más bien el libertinaje; volverán algún tiempo y volverán a estar bajo nuestra autoridad: mientras tanto, no nos preocupemos demasiado por ellos. Pero no permita que este contagio penetre en Francia, porque uno de nuestros brazos ya ha sido cortado; ni dejar que España ni Italia sean tocadas por ella; porque esto sería apuntar a nuestra vida ". Tal también fue este Amasías, como parece evidentemente: Profetizar no entonces en Betel.

Y habló astutamente cuando dijo: No añadas más a la profecía; porque era lo mismo que si lo perdonara. “Mira, aunque hasta ahora has estado ofendiendo al rey y el sentimiento común de la gente, aún no te trataré con estricta justicia, te perdonaré a todos, deja que lo que has hecho mal permanezca enterrado, siempre y cuando no lo digas más. ' en el futuro." Por lo tanto, vemos que hay un énfasis en la expresión, cuando dice: no proceda o no agregue; como si hubiera dicho que no investigaría el pasado, ni acusaría a Amós de haber sido sedicioso: siempre que se abstuviera en el futuro, Amasías estaba satisfecho, como podemos deducir de sus palabras, no añadas más para profetizar.

¿Y por qué? Porque es el santuario del rey. Esto era una cosa. Amasías deseaba probar aquí por la autoridad del rey que la adoración recibida en Betel era legítima. ¿Cómo es eso? “El rey lo ha establecido; no es lícito que nadie diga una palabra en contrario; el rey podría hacer esto por derecho propio; porque su majestad es sagrada ". Vemos el objeto a la vista. ¿Y cuántos hay en este día bajo el Papado, que acumulan en los reyes toda la autoridad y el poder que pueden, para que no se pueda discutir sobre la religión; pero el poder debe conferirse a un rey para determinar, según su propia voluntad, lo que quiera, y esto debe mantenerse fijo sin ninguna disputa. Aquellos que al principio ensalzaron a Henry, rey de Inglaterra, eran ciertamente hombres desconsiderados; le dieron el poder supremo en todas las cosas: y esto siempre me molestó gravemente; porque eran culpables de blasfemia (era blasfemias) cuando lo llamaban el jefe de la Iglesia bajo Cristo. Esto era ciertamente demasiado: pero sin embargo, debía permanecer enterrado, ya que pecaron por celo desconsiderado. Pero cuando ese impostor, que luego se convirtió en el canciller de esa Proserpina, (50) que, en este día, supera a todos los demonios en ese reino, cuando estaba en Ratisbon, sostuvo que no utilizó ninguna razón (hablo del último canciller, que era el obispo de Winchester, (51) ) y como acabo de dijo que no le importaban mucho los testimonios de las Escrituras, pero dijo que estaba en el poder del rey derogar los estatutos e instituir nuevos ritos, que en cuanto al ayuno, el rey podía prohibir o ordenarle a la gente que comiera carne. este o aquel día que era lícito para el rey prohibir a los sacerdotes casarse, que era lícito para el rey prohibir al pueblo el uso de la copa en la Cena, que era lícito para el rey nombrar esto o aquello cosa en su propio reino. ¿Cómo es eso? porque el poder supremo recae en el rey. Lo mismo fue el brillo de este Amasías del que ahora habla el Profeta: es el santuario del rey.

Pero luego agrega una segunda cosa, es la casa del reino (52) Estas palabras de Amasías deben ser bien consideradas. Primero dice: es el santuario del rey, y luego, es la casa del reino. Por lo tanto, le atribuye al rey un doble cargo: que estaba en su poder cambiar de religión de la forma que quisiera, y luego, que Amós perturbó la paz de la comunidad y, por lo tanto, hizo mal al rey al derogar su autoridad. Con respecto a la primera cláusula, es cierto que los reyes, cuando cumplen con su deber, se convierten en mecenas de la religión y partidarios (nutricios - cuidadores) de la Iglesia, como los llama Isaías, (Isaías 49:23 ) Lo que se requiere principalmente de los reyes, es esto: usar las espadas con las que están investidos, para liberar (asserendum) la adoración a Dios. Pero aún así son hombres desconsiderados, que les dan demasiado poder en las cosas espirituales; (qui faciunt illos nimis spirituales, que los hace demasiado espirituales) y este mal es dominante en todas partes en Alemania; y en estas regiones prevalece demasiado. Y ahora encontramos qué fruto produce esta raíz, que es esta: que los príncipes y los que están en el poder se creen tan espirituales que ya no hay disciplina en la iglesia; y este sacrilegio prevalece grandemente entre nosotros; porque no limitan su oficio por límites fijos y legítimos, pero piensan que no pueden gobernar, excepto que abolirán toda autoridad en la Iglesia y se convertirán en jueces principales tanto en doctrina como en todo gobierno espiritual. El diablo entonces sugirió en ese momento este sentimiento a Amasías: que el rey nombrara el templo: por lo tanto, como era el santuario del rey, no era legal para un hombre privado, ni siquiera era legal para nadie negar eso. que la religión fuera de autoridad, que una vez había sido aprobada y complació al rey. Y los príncipes escuchan una dulce canción, cuando los impostores los llevan por mal camino; y no desean nada más que eso, todas las cosas sin ninguna diferencia o distinción deben referirse a sí mismas. Luego interfieren con gusto, y al principio muestran cierto celo, pero la mera ambición los impulsa, ya que se apropian cuidadosamente de todo. La moderación debería entonces ser observada; porque este mal siempre ha sido dominante en los príncipes: desear cambiar la religión según su voluntad y fantasía, y al mismo tiempo para su propio beneficio; porque consideran lo que les es ventajoso, ya que no están guiados en su mayor parte por el Espíritu de Dios, sino impulsados ​​por su propia ambición. Desde entonces, vemos que Satanás, mediante estas artes ocultas, antaño contiende contra los profetas de Dios, debemos lamentarnos y lamentar nuestros propios rumbos. Pero cualquiera que desee comportarse como se comporta con él, déjelo mirar contra este mal.

Ahora se sigue, y es la casa del reino Amasías ya no disputa aquí por la prerrogativa real, con respecto al poder espiritual. "Sea que el rey no debería haber designado una nueva adoración, aún te has ofendido contra la paz de la comunidad". La mayor parte de los príncipes (53) en este día no buscan nada más que puedan disfrutar de su propia tranquilidad. Siempre declaran que serían lo suficientemente valientes como para morir en defensa de su primera confesión; pero, sin embargo, ¿cuáles son los maestros que buscan para sí mismos? Incluso aquellos que evitan la cruz y que, para complacer a los papistas, o para hacerlos al menos algo más suaves, cambian de acuerdo con sus deseos: porque vemos en este día que los fanáticos inflaman las mentes de los príncipes, no para ahorrarles a los fanáticos. sacramentarios, ni permitir que se cuestione lo que se afirma, no menos groseramente que tontamente y falsamente, respetando la presencia del cuerpo de Cristo, o su cuerpo incluido en el pan. “Cuando demostramos que luchamos contra ellos y que estamos separados de ellos, no, que seremos sus enemigos mortales, en esto estamos de acuerdo con los papistas; entonces habrá algún acceso a ellos, al menos su gran furia cesará, los papistas se volverán gentiles: ya no se enfurecerán tanto contra nosotros; en adelante obtendremos un curso medio ". Así que las cosas continúan en este día en el mundo; y nada es más útil que comparar el estado de nuestro tiempo con este ejemplo del Profeta, para que podamos continuar en nuestros trabajos empleando las mismas armas con las que él contuvo y no ser movido por estas artes diabólicas; porque no tenemos enemigos más hostiles y abiertos que estos traidores domésticos.

Es entonces la casa del reino. Ahora habla del brazo secular, como dicen, y muestra que aunque la religión perecería cientos de veces, sin embargo, se debía tener cuidado, para que Amos no arrancara de las raíces del reino de Jeroboam, y las costumbres de la gente. Ahora sigue: