Amós 7:16

Amós, habiendo demostrado que debe obedecer a Dios, que le había encomendado el oficio de enseñar, ahora dirige su discurso a Amasías y señala lo que ganaría con su insolencia al atreverse a prohibir a un Profeta, un embajador del Dios del cielo. , para proclamar lo que tenía al mando. Como, entonces, Amasías había entrado en tal grado de imprudencia o más bien de locura, Amós ahora lo ataca y le dice: Escucha entonces la palabra de Jehová. Él pone aquí la palabra o el decreto de Dios en oposición a la prohibición de Amasías: porque El sacerdote impío había prohibido que el siervo de Dios proclamara más sus palabras en la tierra de Israel: “¿Quién eres tú? De hecho hablas así; pero Dios también hablará a su vez ". Él muestra, al mismo tiempo, la diferencia entre el discurso de Amasías y la palabra de Dios: el impostor había tratado de aterrorizar al hombre santo para obligarlo a desistir de su cargo, aunque el intento fue en vano; pero Amos muestra que la palabra de Dios no tendría efecto: "Ya sea que calme o hable", parece decir, "esta venganza está suspendida sobre ti". Pero él, al mismo tiempo, conecta la venganza de Dios con su doctrina; porque esto también era necesario, para que el sacerdote impío supiera que no ganó nada más, al intentar hacer todo, que había aumentado doblemente la venganza de Dios.

Hay, por lo tanto, un gran énfasis en estas palabras: Ahora escucha la palabra de Jehová tú que dices: No profetices. Amasías era realmente digno de ser destruido por Dios cien veces, junto con toda su descendencia: pero Amós insinúa que la ira de Dios fue especialmente encendida por esta locura, que Amasías se atrevió a restringir a Dios y prohibir libremente a su Espíritu reprobar los pecados de todo el pueblo. Como, entonces, procedió tan lejos, Amos muestra que tendría que sufrir justamente el castigo debido a su presunción, sí, a su audacia furiosa y sacrílega, en la medida en que se puso en contra de Dios, y trató de quitarle su autoridad suprema, porque nada le pertenece más peculiarmente a Dios que el oficio de juzgar al mundo; y esto lo hace por su palabra y sus Profetas. Como, entonces, Amasías había intentado robarle a Dios su propio derecho y autoridad, el Profeta muestra que la venganza se había incrementado así: Tú, que dices: No profetices contra Israel, y no hables, escucha la palabra de Jehová.

Es notable este pasaje, y de él aprendemos que nada es mejor para nosotros, cuando Dios nos reprende, que descender a nuestras propias conciencias y someternos a la oración que sale de su boca, y humildemente pedir perdón tan pronto como sea posible. nos condena: porque si somos refractarios, Dios no dejará de hablar, aunque cien veces lo prohibamos; él continuará a pesar de nuestra falta de voluntad. Además, podemos vomitar muchas blasfemias; ¿Pero qué pueden hacer nuestras palabras clamorosas? El Señor, al mismo tiempo, hablará con efecto; él no dispersará sus amenazas en el aire, sino que realmente cumplirá lo que sale de su boca; y por esta razón, Pablo compara la verdad celestial con una espada, porque la venganza está preparada para los despreciadores. Por lo tanto, debemos tomar nota de esto en las palabras del Profeta, que cuando los hombres profanos intentan repeler cada décima parte y todas las amenazas, no ganan nada con su perversidad; porque el señor ejercerá su propio derecho; y él también se unirá a su palabra, como dicen, su ejecución. Tú, que dices: No profetices, oye la palabra de Jehová; aunque puedas gruñir, Dios no se verá obstaculizado por estos tus mandamientos; pero él continuará completo en su propia autoridad ". Y él menciona la palabra, como ya lo hemos dicho, para mostrar que la verdad, con la cual los impíos sostienen, está conectada con el poder de Dios. Dios podría destruir a todos los incrédulos en silencio, sin pronunciar su voz; pero él honrará su Palabra, para que los impíos sepan que contienden en vano, mientras vomitan su ira contra su palabra, porque al final encontrarán que en su palabra está incluida su condena.

Ahora, cuando él dice: Profecía no contra Israel, y no hable contra la casa de Isaac, podemos aprender nuevamente de estas palabras, que la palabra Isaac es usada por el Profeta como concesión; pues el pueblo de Israel solía aducir el ejemplo de este santo patriarca. Así, los hombres supersticiosos, descuidando la ley de Dios, la regla común, siempre se desvían a los ejemplos de los santos; y hacen esto sin ninguna discriminación; no, como sus mentes están pervertidas, cuando los padres han hecho algo mal, al instante se apoderan de él: y luego, cuando hay algo peculiar, que Dios había aprobado en los padres, pero que no deseaban ser atraídos, ya que ellos comúnmente dicen, como precedente, los supersticiosos piensan que tienen la mejor razón a su favor, cuando pueden establecer tal escudo contra Dios. Como, entonces, los israelitas tenían en ese momento el nombre de su padre Isaac en sus bocas mientras adoraban tontamente a Dios en Betel y en otros lugares, en contra de lo que prescribía la ley, el Profeta Amós diseñó nuevamente el nombre de Isaac. , expresándolo probablemente en imitación de lo que dijo Amasías.