Amós 7:4

El Profeta muestra que Dios no solo había salvado a la gente una vez, sino que cuando estaba nuevamente preparado para la venganza, todavía lo aplazaba voluntariamente, que, si era posible, la gente podría recuperarse voluntariamente: pero como todo era inestable, esta tolerancia de Dios no produjo fruto. Ahora, en cuanto a las palabras del Profeta, vemos que un castigo más fuerte se designa por la similitud de fuego, que por lo que dijo antes cuando habló de langostas. Decidimos que por langostas se debe entender ordinariamente un castigo moderado, uno no tan terrible a primera vista. Porque aunque la falta y la hambruna introducidas por las langostas, cuando consumen todo tipo de fruta, son los males más graves; Sin embargo, el fuego a veces golpea a las personas con un temor mucho mayor. Por lo tanto, el Profeta muestra al mencionar el fuego, que Dios se había indignado mucho, al ver que la gente se había endurecido y no podía ser reformada por remedios comunes y habituales. El modo habitual de proceder del Señor, como declara en todas partes en las Escrituras, es el siguiente: Al principio trata de descubrir si los hombres son capaces de ser sanados, y no aplica el castigo más grave, sino el que puede ser soportado; pero cuando percibe en los pecadores la dureza y la obstinación, dobla y triplica el castigo, sí, como dice Moisés, aumenta sus juicios siete veces (Deuteronomio 28:25.) Así fue como Amos ahora registra ; porque Dios al principio creó las langostas, y luego encendió un fuego que consumió el gran abismo y devoró su posesión.

El punto, que denota una forma particular en la palabra aquí utilizada, muestra que están equivocados quienes representan יוצר, iutsar, creación, de la que hemos hablado antes; porque el punto aquí corresponde con el de יוצר, iutsar, (49) . En ambos lugares, el Señor se muestra a sí mismo como el autor del castigo, que no suele atribuirse al azar; porque los hombres imaginan que los males proceden de algo más que de Dios. Por lo tanto, era necesario que esto se expresara claramente, como lo hace también el Profeta, cuando dice que las langostas habían sido creadas por Dios, y que el fuego había sido encendido por él.

Dios entonces llamó a contender por fuego. No fue sin un diseño que el Profeta usa el verbo רוב, frotar, que aún los expositores no han pesado debidamente. Porque indirectamente condena la dureza del pueblo, en la medida en que el Señor ya no solo había castigado los vicios del pueblo, sino que también había competido con hombres depravados y obstinados: como cuando no se puede obtener justicia, se hace necesario un litigio; entonces el Profeta dice aquí, que Dios venía preparado con fuego, para lidiar con la terquedad de la gente. El gran abismo, dice, fue consumido por este fuego. Por lo tanto, lo que ya he dicho se hace más evidente, que aquí se describe un castigo más terrible que en la primera visión. Las langostas devoraron la hierba solamente pero el fuego penetra en lo más profundo; consume y destruye no solo la superficie de la tierra, sino que quema las mismas raíces, sí, desciende al centro y consume toda la tierra. Los que rinden חלק, chelak, una parte, no atienden lo suficiente al diseño del Profeta, porque concluye que la superficie de la tierra había sido destruida, porque los mismos abismos no habían escapado del ardiente. Y cuando el fuego llega a las entrañas de la tierra, ¿cómo podría resistir su posesión, que también estuvo expuesta al calor del sol? Vemos cómo la tierra se quema por el calor, cuando el sol se está quemando en pleno verano. Ahora percibimos el diseño del Profeta.