Con estas palabras o con esta visión, el Profeta confirma lo que ya hemos observado: que los castigos paternos ya no se ejercerían hacia el pueblo de Israel. Dios, como es bien sabido, había tratado tanto a las personas que nunca las había salvado incluso en sus mayores calamidades. Fue con una mano... [ Seguir leyendo ]
Ahora, siguiendo la exposición de la visión, Jehová me dijo: Venga tiene el fin de mi pueblo Israel. Entonces, percibimos el significado del Profeta, que la gente había sido advertida hasta ahora por castigos moderados; pero que a medida que se endurecieron, la venganza extrema estaba a la mano, cua... [ Seguir leyendo ]
El Profeta toca a los israelitas aquí, de manera indirecta, por deleitarse en sus supersticiones como para cantar en su prosperidad, como si Dios fuera favorable para ellos; porque los incrédulos no suelen interpretar mal el odio y el favor de Dios por la apariencia actual de las cosas. Cuando los t... [ Seguir leyendo ]
Y asalta por nombre a los príncipes del pueblo. Escucha esto, dice, vosotros que pisoteaste o tragaste a los pobres. Los Profetas, como ya hemos dicho, no sin razón dirigieron sus discursos a los hombres principales, aunque los comunes la gente estaba casi tan involucrada en la misma culpa. Es ciert... [ Seguir leyendo ]
El Profeta continúa aquí con el mismo tema; porque esto no podría aplicarse a todo el pueblo, sino solo a los saqueadores que pudieron oprimir a los miserables y a los pobres entre la gente común, y que tenían una gran abundancia de maíz: lo mismo que vemos en este día, algunos los hombres en tiempo... [ Seguir leyendo ]
Aquí todavía habla de la avaricia de los ricos, quienes en tiempos de escasez mantuvieron a los pobres sujetos a sí mismos y los redujeron a la esclavitud. Había hablado antes de los días de reposo, y había hablado de equilibrios engañosos; ahora agrega otro tipo de fraude, que al vender la basura d... [ Seguir leyendo ]
Dios, después de haber dado a conocer los vicios de los ricos, ahora muestra que él sería su juez y vengador: porque si solo fueran reprobados, no les habría importado mucho, como el usurero mencionado por Horacio, quien dijo: "La gente puede silbar yo, pero me felicito a mí mismo ". Así también est... [ Seguir leyendo ]
Él confirma lo que contiene el último verso en otras palabras: y la pregunta es enfática, porque es una doble afirmación. Sabemos que generalmente se formula una pregunta cuando no hay dudas sobre el tema. Entonces Dios pregunta aquí como algo cierto, cómo podrían permanecer a salvo, quién había per... [ Seguir leyendo ]
El Profeta habla aquí metafóricamente de los castigos que entonces eran para las personas cercanas: y como la prosperidad y el éxito engañaron a los israelitas, el Profeta hace uso de este modo significativo de hablar: “Se felicitan a sí mismos por su riqueza y otras cosas que te deleita, como si Di... [ Seguir leyendo ]
El Profeta persigue el mismo tema; pero omite el modo figurativo que había adoptado antes. Por lo tanto, denuncia la venganza de manera más abierta, que Dios convertiría sus días festivos en luto y sus canciones en lamentos. Esto fue mencionado de manera diseñada; sabemos que los israelitas se halag... [ Seguir leyendo ]
Aquí ahora el Profeta fulmina, porque denuncia no los castigos temporales, sino la destrucción final, y lo que demuestra ser una prueba de reprobación, y es que Dios privaría a los israelitas de toda luz de verdad, para que vaguen como el ciego en la oscuridad De hecho, es cierto que antes de este t... [ Seguir leyendo ]
Pero puede preguntarse aquí: ¿Por qué dice que deberían estar tan hambrientos como para correr aquí y allá, y vagar de mar a mar, desde el sur hasta el este, ya que esto debería considerarse como uno de los favores de Dios? ; porque ¿qué cosa más grave nos puede pasar, que el Señor nos haga estúpido... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, después de haber amenazado con la hambruna espiritual, ahora agrega, que la gente en todos los aspectos sería estéril e indigente de todo bien: porque no tengo sed aquí en el mismo sentido que antes; pero que deberían secarse por la falta de todas las cosas. De hecho, es la peor privació... [ Seguir leyendo ]
Luego menciona la razón por la cual el Señor infligiría tales castigos a su pueblo; era, porque se habían prostituido a supersticiones malvadas; Juran, dice, por el pecado de Samaria; ellos dicen: Vive tu Dios, Dan; La vida hace lo mismo que Beerseba. Algunos entienden el “pecado” aquí metafóricamen... [ Seguir leyendo ]