Amós 8:14

Luego menciona la razón por la cual el Señor infligiría tales castigos a su pueblo; era, porque se habían prostituido a supersticiones malvadas; Juran, dice, por el pecado de Samaria; ellos dicen: Vive tu Dios, Dan; La vida hace lo mismo que Beerseba. Algunos entienden el “pecado” aquí metafóricamente (como se toma también en muchos otros lugares) como significado de ofrendas por el pecado, que los hebreos llaman אשמות, ashimut y por la piacula de los latinos - expiaciones: pero esta exposición es demasiado refinada. El Profeta luego habla solo de los ídolos de los israelitas: y se les llama maldad o pecado, porque los hombres supersticiosos, sabemos, se deleitan en sus propios dispositivos. Por lo tanto, llama a un pecado ídolo a modo de reproche, aunque le dieron el nombre honorable de un dios. Juran, dice, en o por el pecado de Samaria. Él lo llama el pecado de Samaria, porque de allí surgieron todas sus corrupciones, siendo la residencia real y la ciudad principal de todo el país. Desde entonces, la superstición procedió de allí, el Profeta no dice sin razón que toda la idolatría, en toda la tierra, fue el pecado de Samaria; porque él consideró la fuente donde se originó la impiedad.

Y luego se explica diciendo: Vive tu Dios, Dan; y, Live sigue el camino de Beerseba: porque sabemos que los templos se criaron tanto en Dan como en Beerseba. Luego se une a dos formas de juramento, pero para este fin, para mostrar el carácter del pecado de Samaria, que menciona. Juran entonces por los dioses de Samaria, que eran realmente detestables; porque no hay mayor atrocidad a los ojos de Dios que la idolatría: pero luego agrega que fueron dioses que fueron adorados en Dan y en Beerseba. Lo que algunos dicen de la palabra דרך, darek, que significa peregrinación o el camino que lleva allí, es frívolo y pueril; porque el Profeta, sin duda, usó una expresión común. Por lo tanto, llama a la costumbre "el camino de Beerseba", como entonces fue de común acuerdo retirado y aprobado. Los que juren por estas formas ficticias de adoración serán resecos, o se alejarán de la sed.

Luego agrega: Caerán y no se levantarán más; es decir, su golpe será incurable, porque Dios ha empleado hasta ahora castigos moderados, que no podían curarlos, ya que habían sido obstinados en sus males. El Profeta declara ahora que ya no habría ninguna posibilidad de remedio para ellos, y que la herida que Dios infligiría sería fatal, sin ninguna esperanza de ser curada. Este es el significado. Pasemos ahora -