Amós 9:7

El Profeta muestra aquí a los israelitas que su dignidad no sería una defensa para ellos, como esperaban. De hecho, hemos visto en muchos lugares lo tonto que era jactarse de esa gente. Aunque estaban más unidos a Dios que otras naciones, se jactaban sin darse cuenta de que eran una nación santa, como si de verdad tuvieran algo propio, pero como dice Pablo, no eran nada. Dios les había conferido beneficios singulares; pero estaban adornados con las plumas de otro. Lo absurdo y absurdo fue su gloria, cuando se creían más valiosos a la vista de Dios que otras naciones. Pero como esta tonta presunción los había cegado, el Profeta dice ahora: “¿Quién crees que eres? Ustedes son para mí como los hijos de los etíopes que una vez les entregué, no para que yo esté obligado a ustedes, sino para que los tenga atados a mí, porque ustedes han sido redimidos por mi bondad ”. Algunos piensan que los israelitas se comparan con los etíopes, ya que no habían cambiado su piel, es decir, su disposición; pero rechazo este punto de vista como tenso. Porque el Profeta habla aquí de manera más simple, es decir, que su condición no difiere en nada de la de la clase común de hombres: “Sois excelentes, pero no tenéis nada aparte de mí; si te quito lo que es mío, ¿qué te quedará entonces? El énfasis está en la palabra, para mí, ¿Qué sois para mí? Porque ciertamente sobresalieron entre los hombres; pero ante Dios no podían traer nada, ya que no tenían nada propio: no, cuanto más espléndidamente Dios los adornaba, más modesta y humildemente debían haberse comportado, ya que estaban atados a él por tantos de sus favores. . Pero como habían olvidado su propia condición, despreciaban a todos los Profetas y se felicitaban por sus vicios, él dice: ¿No son para mí como los hijos de los etíopes, como las naciones extranjeras y más extrañas? porque lo que es digno de alabanza puedo encontrar en ti? Si entonces te miro, ¿qué sois? Ciertamente no veo ninguna razón para preferirlo incluso a las naciones más oscuras.

Luego agrega: ¿No he hecho ascender o traído a Israel de la tierra de Egipto? Aquí el Profeta les recuerda su origen. Aunque en realidad procedían de Abraham, quien había sido elegido por Dios cuatrocientos años antes de su redención; sin embargo, si consideramos cuán cruelmente fueron tratados en Egipto, esa servidumbre tiránica ciertamente parece haber sido como la tumba. Luego comenzaron a ser un pueblo, y a obtener algún nombre, cuando el Señor los liberó de Egipto. El lenguaje del Profeta es el mismo que si hubiera dicho: "Mira de dónde te ha sacado el Señor; porque eras como un cadáver muerto, y de ninguna cuenta: porque los egipcios trataban a tus padres como los esclavos más viles: Dios te trajo de allí; entonces no tienes nobleza ni excelencia propia, pero el comienzo de tu dignidad procede de la bondad gratuita de Dios. Sin embargo, ahora piensan que sobresalen de los demás, porque han sido redimidos: Dios también redimió a los filisteos, cuando eran siervos de los Capadocios; y además redimió a los sirios cuando eran sirvientes de otras naciones ".

Algunos toman קיר, kir, para referirse a Cyrene; pero como esto es incierto, lo paso como dudoso. Sea lo que sea, no hay motivo de disputa sobre el tema en sí; porque es cierto que los israelitas están aquí comparados con los filisteos, así como con los sirios, en la medida en que todos habían sido redimidos por el Señor, y este favor era común para todos los que él habla. Como Dios se compadeció en otras épocas de otras naciones, ciertamente no era peculiar de la raza de Abraham, que habían sido liberados por Dios, y por medio de milagros extraordinarios: "Incluso los filisteos dirán lo mismo, y los sirios dirán lo mismo; pero vosotros decís que son naciones profanas. Como es así, ahora están despojados de toda excelencia, es decir, no hay nada propio en ustedes, que se exalten sobre otras naciones ". Este es el significado. Ahora sigue: