Colosenses 2:8

8. Tenga cuidado de que nadie lo saquee. Nuevamente les da instrucciones sobre el veneno, que el antídoto presentado por él debe usarse para contrarrestarlo. Porque aunque esto, como hemos dicho, es un remedio común contra todas las imposturas del diablo, (359) tenía, sin embargo, en ese momento un peculiar ventaja entre los colosenses, a los que requería aplicarse. Cuidado, dice él, para que nadie te saquee. Hace uso de un término muy apropiado, ya que alude a saqueadores, quienes, cuando no pueden llevarse al rebaño con violencia, expulsan a parte del ganado de manera fraudulenta. De este modo, hace de la Iglesia de Cristo un redil de ovejas, y la doctrina pura del evangelio es el recinto del redil. Él insinúa, en consecuencia, que nosotros, que somos las ovejas de Cristo, descansamos con seguridad cuando mantenemos la unidad de la fe, mientras que, por otro lado, compara a los falsos apóstoles con saqueadores que nos alejan de los pliegues. ¿Sería entonces considerado como perteneciente al rebaño de Cristo? ¿Te quedarías en sus pliegues? No desvíes la amplitud de un clavo de la pureza de la doctrina. Sin lugar a dudas, Cristo actuará como parte del buen Pastor al protegernos si solo escuchamos su voz y rechazamos la de los extraños. En resumen, el décimo capítulo de Juan es la exposición del pasaje que tenemos ante nosotros. [Juan 10]

A través de la filosofía. Como muchos han imaginado erróneamente que Pablo condena aquí la filosofía, debemos señalar lo que quiere decir con este término. Ahora, en mi opinión, se refiere a todo lo que los hombres se inventan a sí mismos cuando desean ser sabios a través de su propio entendimiento, y no sin un pretexto engañoso de la razón, para tener una apariencia plausible. Porque no hay dificultad en rechazar esos artilugios de hombres que no tienen nada que los encienda, (360) sino en rechazar aquellos que cautivan las mentes de los hombres por una falsa presunción de sabiduría. O si alguien prefiere que se exprese en una palabra, la filosofía no es más que un discurso persuasivo, que se insinúa en las mentes de los hombres con argumentos elegantes y plausibles. De tal naturaleza, reconozco, serán todas las sutilezas de los filósofos, si se inclinan a agregar algo propio a la pura palabra de Dios. Por lo tanto, la filosofía no será más que una corrupción de la doctrina espiritual, si se mezcla con Cristo. Sin embargo, tengamos en cuenta que, bajo el término filosofía, Pablo simplemente ha condenado todas las doctrinas espurias que surgen de la cabeza del hombre, cualquiera sea la apariencia de razón que puedan tener. Lo que sigue inmediatamente, en vano engaño, lo explico así; "Cuidado con la filosofía, que no es más que un vano engaño", de modo que esto se agrega a modo de aposición. (361)

Según la tradición de los hombres. Señala con mayor precisión qué tipo de filosofía reprende y, al mismo tiempo, la condena por vanidad por dos razones: porque no es según Cristo, sino según las inclinaciones de los hombres; (362) y porque consiste en los elementos del mundo. Obsérvese, sin embargo, que coloca a Cristo en oposición a los elementos del mundo, igualmente en cuanto a la tradición de los hombres, por medio de la cual él insinúa, que todo lo que nace en el cerebro del hombre no está de acuerdo con Cristo, quien nos ha designado por el Padre como nuestro único Maestro, para que nos retenga en la simplicidad de su evangelio. Ahora, eso está corrompido incluso por una pequeña porción de la levadura de las tradiciones humanas. Él también insinúa que todas las doctrinas son ajenas a Cristo que hacen que la adoración a Dios, que sabemos que es espiritual, de acuerdo con la regla de Cristo, consista en los elementos del mundo, (363) y también tales como amarrar las mentes de los hombres con tales pequeñeces y frivolidades, mientras que Cristo nos llama directamente a sí mismo.

Pero, ¿qué se entiende por la frase: elementos del mundo? (364) No hay duda de que significa ceremonias. Pues inmediatamente después aduce una instancia a modo de ejemplo: la circuncisión. La razón por la que los llama por ese nombre generalmente se explica de dos maneras. Algunos piensan que es una metáfora, por lo que los elementos son los rudimentos de los niños, que no conducen a una doctrina madura. Otros lo toman en su significado apropiado, como denotando cosas que son externas y susceptibles de corrupción, que no sirven para nada para el reino de Dios. La exposición anterior que apruebo, como también en Gálatas 4:3