Daniel 10:1

Observamos al Profeta de ninguna manera contento con el método habitual de dirección, con el propósito de despertar la atención de los piadosos y asegurarles cuán dignas de atención especial son las profecías que siguen. Marca el momento, el tercer año del rey Ciro, ya que un nuevo edicto prohibió a los judíos construir su templo, aunque previamente se les había otorgado la libertad de hacerlo. Él dice, "una palabra" se le dio a conocer, y agrega, la palabra era verdadera, aunque el tiempo fue largo. El tiempo se trata más extensamente en el siguiente verso. Al decir que se le manifestó una palabra, se cree que distingue esta profecía de otras, ya que no se la ofreció ni un sueño ni una visión. Él usa la palabra מראה, merah, una "visión", al final de este versículo, pero no veo por qué el sustantivo "palabra" debe tomarse en un sentido tan restringido. Los intérpretes, nuevamente, buscan una razón por la cual menciona su propio nombre como Belteshazzar; algunos piensan que celebra algún honor al que fue criado; otros lo tratan como elogiando la superioridad de sus habilidades, como su nombre lo indica: descendió del cielo; mientras que otros presentan varias conjeturas. No dudo en afirmar el deseo de Daniel de erigir algún ilustre monumento de su vocación entre los medos, los persas y los caldeos. Allí, muy probablemente, generalmente se le llamaba Belteshazzar, y el nombre de Daniel estaba casi enterrado en el olvido, por lo que deseaba testificar que no era ajeno al pueblo de Dios, aunque sufrió que se le impusiera un nombre extranjero; porque ya hemos visto la imposibilidad de que él lo evite. Por lo tanto, creo que el Profeta no tenía otra intención que hacer que esta profecía fuera notoria en todas aquellas regiones en las que era conocido bajo el nombre de Belteshazzar. Además de esto, deseaba testificar a sus compatriotas que no estaba completamente aislado de la Iglesia al ser llamado Belteshazzar por los caldeos; porque él siempre fue el mismo, y aunque fue desterrado de su país, fue dotado con el Espíritu de profecía, como hemos visto anteriormente. Como el nombre de Daniel era casi desconocido en Caldea, deseaba dar a conocer la existencia de sus dos nombres.

Ahora se sigue, y hay verdad en la palabra Daniel aquí elogia la certeza de la profecía, como si hubiera dicho: No traigo nada delante de ti sino lo que es firme y estable, y cuyo desempeño real los fieles deben esperar con confianza. Hay verdad en la palabra, dice él; es decir, no había lugar para dudar de sus afirmaciones, ya que había sido divinamente instruido en eventos que debían cumplirse a su debido tiempo. Entiendo lo que sigue a significar, aunque el tiempo debería ser largo. Algunos de los rabinos toman צבא, tzeba, para las huestes angelicales, lo cual es bastante absurdo en este lugar. La palabra significa "ejército", así como un tiempo determinado, pero la exposición que arrojaron sobre el pasaje no puede mantenerse firme. La partícula "y", como creo, debe tomarse aquí de manera adversa, en el sentido de "aunque". Por lo tanto, el Profeta proclama nuestra necesidad de tranquilidad mental y resistencia paciente, hasta que Dios realmente complete y realice lo que ha anunciado verbalmente. Este sentimiento debería extenderse a todas las profecías. Sabemos cuán ardientes son las disposiciones de los hombres y cuán apresuradamente se dejan llevar por sus propios deseos. Por lo tanto, estamos obligados a frenar nuestra impetuosidad, si deseamos progresar en la escuela de Dios, y debemos admitir este principio general: si una promesa se demora, espere; porque seguramente vendrá, y no se retrasará. (Habacuc 2:3) Aquí Daniel afirma en un sentido especial, el tiempo será largo, esto evitaría que los fieles se precipiten precipitadamente con demasiada prisa; ordenarían sus sentimientos y permanecerían tranquilos hasta que llegara la plena madurez del período.

Luego agrega: entendió la visión; Con esta afirmación, confirma la profecía que está a punto de explicar y, por lo tanto, nos asegura que no pronunciará nada perplejo u oscuro. También induce a todos los piadosos a esperar el ejercicio del mismo entendimiento que él mismo había logrado; como si hubiera dicho, sé lo que Dios deseaba; Él me ha explicado por su ángel varios eventos que ahora expondré en su propio orden; que cada uno lea estas profecías con atención y reverencia, y que Dios le otorgue el mismo don de comprensión y lo lleve a cierto conocimiento. La información transmitida por el Profeta pertenece a todos los piadosos, para disuadirlos de la lentitud y la desesperación. A primera vista, esta enseñanza puede parecer muy oscura, pero deben buscar del Señor esa luz de manifestación que él se dignó otorgar al Profeta mismo. Ahora sigue, -