Daniel 10:16

Daniel aquí narra cómo el ángel que infligió la herida al mismo tiempo trajo el remedio. Aunque había sido abatido por el miedo, sin embargo, el toque del ángel lo levantó, no porque hubiera alguna virtud en el mero toque, sino por el uso de símbolos que sabemos que Dios ha alentado profundamente, como hemos observado anteriormente. Así el ángel levantó al Profeta no solo por su voz sino por su toque. De donde obtenemos la naturaleza opresiva del terror de la dificultad con la que lo despertaron. Esto debería referirse a su propio fin, que era sellar la profecía con la impresión de autoridad y proclamar abiertamente la misión de Daniel de parte de Dios. También somos conscientes de cómo Satanás se transforma en un ángel de luz (2 Corintios 11:14) y, por lo tanto, Dios distingue esta predicción, con marcas fijas, de todas las falacias de Satanás. Por último, en todas estas circunstancias, el Profeta demuestra que Dios es el autor de la profecía que se pronunciará más tarde, ya que el ángel trajo consigo credenciales confiables, por las cuales se consiguió el favor y demostró abiertamente su misión a Daniel. Él dice que apareció a semejanza de un hombre, o de los hijos del hombre. Parece que aquí está hablando de otro ángel; pero a medida que avancemos, percibiremos que el ángel es el mismo que al principio. Anteriormente le había impuesto el nombre de un hombre; ahora, para distinguirlo de los hombres y demostrar que es solo humano en forma y no en naturaleza, dice que tenía la similitud de los hijos de un hombre. Algunos restringen esto a Cristo, pero me temo que esto es demasiado forzado; y cuando todos los puntos hayan sido discutidos con mayor precisión, ya he anticipado el resultado, ya que lo más probable es que se designe aquí el mismo ángel del que Daniel ha hablado hasta ahora. Ya hemos dicho que él no es el Cristo, porque esta interpretación se adapta mejor a ese Michael que ya ha sido mencionado, y lo volverá a ser al final de este capítulo. De donde es más sencillo recibirlo así: el ángel fortaleció a Daniel al tocar sus labios; y el ángel, anteriormente llamado hombre, solo era uno en apariencia, con la figura y la imagen humanas, pero no participaba de nuestra naturaleza. Por permitir que Dios haya enviado a sus ángeles vestidos con frecuencia en cuerpos humanos, nunca los creó hombres en el sentido en que Cristo se hizo hombre; porque esta es la diferencia especial entre los ángeles y Cristo. Anteriormente hemos declarado cómo Cristo fue representado para nosotros bajo esta figura. Y no hay nada sorprendente en esto, porque Cristo asumió alguna forma de naturaleza humana antes de que se manifestara en carne, y los ángeles mismos se pusieron la apariencia humana.

Luego dice que abrió la boca y habló. Con estas palabras, explica más completamente lo que dijimos anteriormente, porque estaba completamente estupefacto por el terror y, según parece, estaba muerto. Luego comenzó a abrir la boca y se animó a confiar. No es de extrañar, entonces, si los hombres caen y se desmayan, cuando Dios muestra tales signos de su gloria; porque cuando Dios pone su fuerza contra nosotros, ¿qué somos? Solo con su apariencia, las montañas se derriten, solo con su voz, toda la tierra se sacude. (Salmo 104:32.) ¿Cómo, entonces, pueden los hombres ponerse de pie que son solo polvo y cenizas, cuando Dios aparece en su gloria? Daniel, entonces, se postró, pero luego recuperó su fuerza cuando Dios le devolvió el coraje. Debemos entender la certeza de que estamos obligados a desaparecer en la nada cada vez que Dios nos presenta cualquier signo de su poder y majestad; y, sin embargo, nos restaura de nuevo, se muestra a sí mismo como nuestro padre y da testimonio de su favor hacia nosotros tanto con palabras como con otros signos. El lenguaje de esta cláusula puede parecer superfluo: abrió la boca, habló y dijo; pero con esta repetición deseaba, como he dicho, expresar claramente su propia recuperación del uso del habla después de ser refrescado por el toque del ángel.

Dice que le habló a él que estaba opuesto. Esta frase nos permite concluir que el ángel enviado aquí es el mismo que el anterior; y esto aparecerá más claramente desde el final del capítulo y a medida que avancemos con nuestro tema. Luego dice: Oh, mi Señor, en la visión, mis angustias se vuelven sobre mí, y no he retenido mi fuerza. Aquí llama al ángel "Señor", según la costumbre hebrea. La afirmación de Pablo era cierta según la ley: solo hay un Señor, (1 Corintios 8:6), pero los hebreos usan la palabra promiscuamente cuando se dirigen a alguien por un título de respeto. No era menos habitual con ellos que con nosotros usar esta frase en casos especiales. Confieso que es una debilidad; pero como era una forma común de expresión, el Profeta no usa ninguna ceremonia para llamar a los ángeles señores. El ángel, entonces, se llama señor, simplemente por respeto, así como el título se aplica a los hombres que se destacan con dignidad. En la visión misma, es decir, antes de que comenzaras a hablar, fui enterrado en pena y privado de fuerzas. ¿Cómo entonces, dice él, puedo hablar ahora? Tú con tu misma apariencia me has deprimido; no es de extrañar que fuera completamente tonto; y ahora, si abro la boca, no sé qué decir, ya que el miedo que me ocasionó tu presencia me dejó con todos los sentidos completamente hechizados. Percibimos que el Profeta es parcialmente erecto, aún sujeto a cierto grado de miedo y, por lo tanto, incapaz de pronunciar libremente los pensamientos de su mente. Por eso agrega: ¿Y cómo podrá el siervo de este mi Señor hablar con ese mi Señor? El זה demostrativo, zeh, parece usarse para amplificar, de acuerdo con la frase bastante común en nuestros días, con tal. Daniel no solo señala la presencia del ángel, sino que desea expresar su rara y singular excelencia. La disputa sería superflua y fuera de lugar si alguien afirmara la ilegalidad de atribuir tal autoridad al ángel. Porque, según mi comentario anterior, el Profeta usa el lenguaje común de los tiempos. Nunca tuvo la intención de restarle valor a la monarquía de Dios. Conocía la existencia de un solo Dios, y que Cristo era el único príncipe de la Iglesia; Mientras tanto, se permitió libremente seguir la forma de hablar común y popular. Y verdaderamente somos demasiado aptos para evitar o descuidar la ceremonia religiosa en el uso de las palabras. Aunque sostenemos que el Profeta siguió las formas habituales de expresión, le restó importancia a Dios al transferirlo al ángel, como lo hacen los papistas cuando fabrican innumerables santos patrones y despojan a Cristo de su justo honor. Daniel no sancionaría esto, pero trató al ángel con honor, como lo haría con cualquier mortal notable e ilustre, según mi afirmación anterior. Sabía que era un ángel, pero en su discurso con él no dio paso a ningún escrúpulo vacío. Cuando lo vio bajo la forma de un hombre, conversó con él como tal; y con referencia a la certeza de la profecía, estaba claramente persuadido de la misión del ángel como instructor celestial.

Luego agrega: De aquí en adelante, mi fuerza no permaneció dentro de mí, y mi aliento ya no me quedó más. Algunos traducen esto en tiempo futuro, no se mantendrá; y ciertamente el verbo יגמד ignemed, "deberá estar de pie", está en tiempo futuro; pero luego el tiempo pasado sigue cuando dice, no me quedaba aliento. Sin duda, esto no es más que una repetición de lo que observamos antes; porque Daniel fue capturado no solo por el miedo, sino también por el estupor al ver al ángel. De donde parece lo completamente desposeído que era tanto de intelecto como de lengua, tanto para comprender como para expresarse en respuesta al ángel. Este es el sentido completo de las palabras. Añade, en segundo lugar, se sintió fortalecido por el toque de aquel que lucía la semejanza de un hombre; porque él me tocó, dice él. Con estas palabras, Daniel explica más claramente cómo no pudo recuperar toda su fuerza en el primer toque, pero fue despertado por grados y solo pudo pronunciar tres o cuatro palabras al principio. Percibimos, entonces, cuán imposible es para aquellos que están postrados por Dios reunir toda su fuerza en el primer momento, y cómo recuperan parcial y gradualmente los poderes que habían perdido. De ahí la necesidad de un segundo toque, para permitir que Daniel escuche al ángel que le habla con una mente perfectamente compuesta. Y aquí nuevamente nos inspira con fe en la profecía, ya que de ninguna manera estaba en éxtasis mientras el ángel hablaba sobre eventos futuros. Si siempre se hubiera postrado, su atención nunca podría haberse prestado al mensaje del ángel, y nunca podría haber cumplido con nosotros el deber de profeta y maestro. Así, Dios se unió a estas dos condiciones: terror y una renovación de la fuerza, para hacer posible que Daniel reciba con calma las enseñanzas del ángel y para entregarnos fielmente lo que recibió de Dios a través de la mano del ángel. Sigue: -