Daniel 10:2

Recogemos de este pasaje por qué el ángel se le apareció al Profeta en el tercer año de Ciro. Él dice, él estaba entonces en la mayor tristeza; y cual fue la causa? En ese período sabemos que tuvo lugar una interrupción del trabajo de reconstrucción del templo y la ciudad. Cyrus se había ido a la distancia; se había ido a Asia Menor y estaba en guerra con los escitas. su hijo Cambises fue corrompido por sus correos y prohibió a los judíos que procedieran a la reconstrucción de su ciudad y templo. La libertad de las personas puede parecer en vano. Porque Dios había prometido a los judíos en lenguaje brillante un regreso a su país con sus estándares desplegados. Además de esto, conocemos el espléndido lenguaje de los profetas con respecto a la gloria del segundo templo. (Isaías 52:12; Hageo 2:9, y en otros lugares.) Cuando se les priva de toda oportunidad de reconstruir su templo, ¿qué podrían determinar los judíos, excepto que habían sido engañados después de regresar a su país? ¿Y Dios había hecho una demostración de expectativas decepcionantes que se habían convertido en una mera risa y engaño? Esta fue la causa del dolor y la ansiedad que oprimieron al santo Profeta. Ahora entendemos por qué menciona el tercer año de Cyrus, ya que las circunstancias de ese período, incluso en este día, señalan la razón de su abstinencia de todas las delicias.

Él dice: Estuvo afligido durante tres semanas de días. Los hebreos a menudo usan la frase semanas o veces de días para períodos completos. Muy posiblemente, Daniel usa la palabra "días" aquí, para evitar un error que podría ocurrir fácilmente a través de su tan recientemente hablando de semanas de años. Por lo tanto, la distinción está más claramente marcada entre las setenta semanas de años explicadas anteriormente, y estas tres semanas de días aquí mencionadas. Y el ángel parece haber habitado a propósito al completar estas tres semanas, ya que este fue el tercer año del reinado del rey Ciro. Él dice: No comió pan delicado, y se abstuvo de la carne y el vino, lo que implica su práctica de unir el ayuno con el duelo. Aquí se representa al santo Profeta usando libremente carne y otros alimentos, mientras que la Iglesia de Dios permaneció en un estado de tranquilidad; pero cuando había peligro, para que los pocos que habían regresado a casa no disminuyeran, y muchos todavía sufrían en Babilonia esas graves calamidades a las que estaban sujetos durante su exilio de los enemigos vecinos, entonces el Profeta se abstuvo de todas las delicias. Al comienzo de este libro, había expresado su satisfacción y la de sus compañeros con pan, pulso y agua para comer y beber. Esta afirmación no es contraria al presente pasaje. No hay necesidad de volar a ese refinamiento, que permite que un anciano use vino, que nunca tocó en su juventud y la flor de su edad. Este comentario es demasiado frío. Hemos mostrado que, al comienzo de su exilio, la única razón por la que el Profeta se abstuvo de las delicias del palacio, fue el deseo de preservarse a sí mismo libre de toda corrupción. ¿Cuál fue el objetivo de la astucia del rey al ordenar que Daniel y sus compañeros fueran tratados de manera delicada y lujosa? Deseaba que olvidaran su nación gradualmente, adoptaran los hábitos de los caldeos y se alejaran de tales tentaciones de la observancia de la ley, de la adoración a Dios y de los ejercicios de piedad. Cuando Daniel percibió la manera ingeniosa en la que él y sus compañeros fueron tratados, solicitó ser alimentado con pulso, se negó a probar el vino del rey y despreciaba todas sus golosinas. Su razón, por lo tanto, se refería a las exigencias de los tiempos, como señalé a continuación. Mientras tanto, no debemos dudar en suponer que, después de dar esta prueba de su constancia y escapar de estas trampas del diablo y del monarca caldeo, vivió con bastante libertad que frugalmente, e hizo uso de un pan mejor, fresco y vino que antes. Este pasaje, entonces, aunque afirma su abstinencia de carne y vino, no implica necesariamente un ayuno real. El método de vida de Daniel fue claramente después de la práctica común de los caldeos, y de ninguna manera implica el rechazo del vino, la carne o las viandas de ningún tipo. Cuando dice que no comía pan delicado, era un símbolo de tristeza y duelo, como la abstinencia de carne y vino. El objetivo de Daniel al rechazar el delicado pan y el vino durante esas tres semanas, no fue simplemente la promoción de la templanza, sino suplicar suplicantemente al Todopoderoso para que no permitiera la repetición de esos sufrimientos a su Iglesia bajo los cuales había trabajado anteriormente. Pero aquí no puedo tratar con extensión el objeto y el uso del ayuno. Lo he hecho en otra parte; incluso si quisiera hacerlo, no tengo tiempo ahora. Mañana, tal vez, pueda decir algunas palabras sobre el tema, y ​​luego continuar con el resto de mis observaciones.