Daniel 11:30

los barcos vendrán de Chittim. Hemos explicado esta palabra en otra parte. Al comparar todos los pasajes de la Escritura en los que aparece la palabra, encontraremos a todos los gentiles denotados por ella, desde Macedonia hasta toda Grecia, hasta Ilirico e Italia. Los antiguos usaban otro término para los macedonios; los llaman Maketoe, y algunos piensan que la letra M es una adición inútil. Pero ya sea así o no, las circunstancias demuestran que los macedonios, griegos y otras naciones transmarinas se llamaron Chittim. Si alguien todavía disputa sobre esta palabra, desistamos de toda discusión; aun así, no podemos evitar observar lo que el tenor perpetuo de las Escrituras nos permite descubrir, que los macedonios, griegos e italianos están incluidos en este término. Este pasaje está libre de toda duda, porque Antíoco no fue restringido por los griegos sino por los romanos. Ellos enviaron embajadores, no solo con este propósito, sino para investigar todo el estado de Grecia y Asia Menor. Los asuntos de Grecia eran entonces muy inestables, y los romanos estaban volviendo su atención hacia Acaya, porque pensaban que la liga aquea se volvería demasiado poderosa. Entre estos embajadores estaba P. Popilius, un hombre severo, como podemos aventurarnos a conjeturar, pero austero y bárbaro. Cuando se encontró con Antíoco, que estaba asediando Alejandría, y mantuvo cautivo al rey rey, se dirigió a él a su manera. El rey Antíoco lo recibió gentilmente, con suavidad e incluso suavemente, y deseó incluso saludarlo porque, como ya hemos dicho, su disposición era naturalmente servil. Popilio rechazó todos estos avances y le ordenó que mantuviera sus familiaridades para mantener relaciones privadas; porque Antíoco había tenido intimidad con él cuando era un rehén en Roma, durante la vida de su padre. Rechazó todos estos actos de cortesía, y le explicó los comandos del Senado, y le ordenó que partiera instantáneamente de Egipto. El rey dijo que consultaría con sus amigos. Pero no pudo dejar a un lado su acostumbrada severidad; Dibujó un círculo con la varita que sostenía en la mano y ordenó al rey que convocara a sus consejeros y que deliberase en el acto, de lo contrario debe declarar la guerra de inmediato. Cuando el rey percibió a este bárbaro actuando de manera tan decisiva, ya no se atrevió a dudar ni a disimular, sino que se arrojó inmediatamente al poder del Senado, y de repente se retiró del país. Esta historia ahora es descrita por el ángel. Todos estos eventos aún no se habían llevado a cabo, pero Dios puso ante los ojos de los piadosos lo que entonces estaba completamente oculto y contrario a las expectativas de la humanidad. Por lo tanto, el ángel declara la razón astuta de que la expedición de Antíoco debería ser muy diferente a la última. Vendrá contra él, dice él, barcos de Chittim, que significa Italia, y él se afligirá y volverá; es decir, él obedecerá, aunque se sentirá indignado ante un trato tan imperioso, y se verá obligado a retirarse con cada señal de desgracia. Era indigno de un rey degradarse tan humildemente ante la mera palabra de su adversario.

Esto explica su indignación: pero él regresará y se indignará contra el pacto de santidad; es decir, él volverá su ira contra el templo y la ciudad de Dios. Este segundo regreso involucró a los judíos en un período de matanza mucho más largo que el anterior. Antíoco no estaba dispuesto a regresar a casa, a menos que estuviera cargado de botín, después de pretender establecer la paz; pero ahora se vio obligado a retirarse con gran vergüenza, y esto solo lo exasperó y enfureció. Por lo tanto, actuó escandalosamente hacia la gente y el templo de Dios. Así, el ángel dice: Se indignará contra el pacto sagrado, y lo hará y regresará. Repite el mismo lenguaje dos veces como si hubiera dicho: Antíoco debería regresar a Siria sin afectar su objetivo, obedeciendo al Senado romano, o más bien su viejo amigo a quien había conocido en Roma. Ya hemos dicho la razón, que luego explicaremos más completamente, por qué el ángel predijo la furia del rey en contra del pacto sagrado. Es esto: la confianza de los piadosos naturalmente se dañaría al observar el permiso divino otorgado al tirano por estropear el templo.

Luego agrega: Y actuará con inteligencia hacia los que abandonaron el pacto sagrado. El ángel aquí señala la forma en que deben llevarse a cabo acuerdos secretos entre Antíoco y aquellos apóstatas que deberían abandonar el pacto sagrado de Dios. Está bastante claro que fue convocado a Jerusalén, primero por Jason y luego por Menelao. ( 2 Macabeos 4:19 .) Tocaré pero brevemente los eventos registrados en la historia. Los autores profanos nos informan con precisión de estos sucesos, y además de esto, un libro completo de Macabeos nos brinda información similar, y pone claramente ante nosotros lo que el ángel aquí predice. Todo aquel que desee leer estas profecías con provecho, debe familiarizarse con estos libros y debe tratar de recordar toda la historia. Onias el viejo era un hombre santo; su hijo ha sido mencionado anteriormente. ( 2 Maccabees 3: 1 .) Para, con el fin de escapar de las trampas, se dirigió a Egipto y construyó un templo, como nos informa Josefo, y fingió cumplir ese pasaje en Isaías que dice: Habrá un altar a Dios en Egipto. Pero Onias, el anciano, que desempeñó fiel y sagradamente el oficio de sumo sacerdote, fue puesto en fuga y, finalmente, ejecutado. Entonces Jason, a quien había enviado para apaciguar a Antíoco, asumió el sumo sacerdocio y traicionó el templo y toda la nación, así como la adoración a Dios. ( 2 Macabeos 4: 7 .) Luego se encontró con la recompensa que merecía, porque fue asesinado, y luego Menelao lo sucedió y concilió el favor de Antíoco. ( 2 Macabeos 5: 9 .) La autoridad del sacerdocio prevaleció hasta el punto de permitirle dibujar con él un Gran parte de la gente. Aquí, entonces, el ángel predice cómo Antíoco, al acercarse a la ciudad, debería tener desertores y apóstatas como sus compañeros. Las palabras son: aplicará su mente a los que abandonaron el pacto sagrado, y el sentido no es oscuro. Antíoco no debería hacer una guerra abierta contra los judíos, pero una facción debería salir a su encuentro y congraciarse con él. Reviso estos eventos brevemente, porque cuando luego llegue a un resumen general, será mucho más conveniente obtener la mejora general. El ángel dice a continuación: