Daniel 11:38

Como ya he insinuado, a primera vista estas declaraciones parecen opuestas entre sí; el rey al que estamos tratando ahora despreciará a todas las deidades y, sin embargo, adorará a cierto dios de ninguna manera ordinaria. Esto concuerda muy bien con los romanos, si estudiamos sus disposiciones y modales. Como trataban la adoración de sus deidades simplemente como una cuestión de negocios, evidentemente carecían de cualquier percepción de la divinidad, y solo fingían ser religiosos. Aunque otras naciones profanas se abrieron paso en la oscuridad, ofrecieron un culto supersticioso a algunas divinidades. Los romanos, sin embargo, no estaban sujetos a error o ignorancia, sino que manifestaban un gran desprecio de Dios, mientras mantenían la apariencia de piedad. Recopilamos esta opinión a partir de una revisión de toda su conducta. Porque aunque trajeron muchas deidades de todos los rincones del mundo y adoraron en común con otras naciones, Minerva, Apolo, Mercurio y otras, aún observamos cómo trataban a todos los demás ritos como inútiles. Consideraron a Júpiter como la deidad suprema. ¿Pero qué era Júpiter para ellos en su propio país? ¿Le valoraban un solo cuarto o la deidad olímpica? No, se burlaban de él y de sus adoradores. ¿Cuál era realmente su dios supremo? por qué el resplandor del Capitolio; sin el título adicional de Lord of the Capitol, no era nadie en absoluto. Ese título lo distinguía como especialmente vinculado a ellos mismos. Por esta razón, el Profeta llama a este Jupitera romano dios de los baluartes, o de los poderes. Los romanos nunca pudieron ser persuadidos de que cualquier otro Júpiter o Juno fueran dignos de adoración; confiaban en su propia fuerza inherente, se consideraban más importantes que los dioses y reclamaban a Júpiter como suyo solo. Debido a que su asiento estaba en su capital, era más para ellos que cien gobernantes celestiales, porque su orgullo había centrado todo el poder de la deidad en su propia capital. Se creían fuera del alcance de todos los cambios de fortuna, y tal era su audacia, que cada uno creaba nuevas deidades según su placer. Había un templo dedicado a la fortuna a caballo; porque esto satisfizo la vanidad del general que lo había aprovechado bien es la caballería, y obtuvo una victoria por sus medios; y al construir un templo para la fortuna ecuestre, deseaba que la multitud se estimara a sí mismo como una deidad. Entonces Júpiter Stator era un dios, y ¿por qué? porque esto agradó a alguien más; y así Roma se llenó de templos. Uno erigió una imagen de fortuna, otro de virtud, un tercio de prudencia y un cuarto de cualquier otra divinidad, y cada uno se atrevió a establecer sus propios ídolos de acuerdo con su imaginación, hasta que Roma se llenó completamente de ellos. De esta manera, Rómulo se deificó; ¿Y qué derecho tenía él a este honor? Si algún objeto aquí, otras naciones hicieron lo mismo, lo admitimos, pero también sabemos en qué estado de antigüedad tonto, brutal y bárbaro continuaron. Pero; Los romanos, como ya he insinuado, no fueron instigados a esta fabricación de ídolos por error o superstición, sino por una vanidad arrogante que se elevó al primer rango entre la humanidad y reclamó superioridad sobre todas las deidades. Por ejemplo, permitieron que se erigiera un templo en Asia, que se ofrecieran sacrificios y que se les aplicara el nombre de la deidad. ¡Qué orgullo hay aquí! ¿Es esto una prueba de creencia en la existencia de un dios o de muchos? ¡Roma es seguramente la única deidad, y debe ser venerada reverentemente ante todos los demás!

Observamos entonces cómo la expresión de este versículo es muy aplicable a los romanos; adoraban al dios de los baluartes, lo que significa que reclamaban un poder divino como propio, y solo otorgaban a sus dioses lo que consideraban útil para sus propios fines. Con el fin de reclamar ciertas virtudes como propias, inventaron todo tipo de deidades según su gusto. Omito el testimonio de Plutarco porque no es del todo aplicable al presente tema. Él dice que en sus problemas, era ilegal pronunciar el nombre de cualquier deidad bajo cuya protección y tutela se colocó el Estado romano. Nos cuenta cómo se llevaron a Valerius Soranus por pronunciar tontamente el nombre de esa deidad, ya sea hombre o mujer. Estas son sus mismas palabras. Y agrega como la razón, su práctica de usar encantamientos mágicos para adorar a su divinidad desconocida. Una vez más, sabemos en qué notable honor estimaron "la buena diosa". El sexo masculino ignoraba por completo su naturaleza, y solo las mujeres entraron en la casa del sumo sacerdote y celebraron sus orgías. ¿Y para qué? ¿Qué era esa "buena diosa"? Seguramente siempre existió este dios de los baluartes, ya que los romanos no reconocieron a ninguna deidad sino a ellos mismos. Se erigieron altares para sí mismos y sacrificaron todo tipo de víctimas para su propio éxito y buena fortuna; y de esta manera redujeron todas las deidades dentro de su propio dominio, mientras les ofrecieron solo la imagen engañosa y engañosa de la reverencia. No hay nada forzado en la expresión del ángel: no prestará atención a los dioses de sus padres; es decir, no seguirá la costumbre habitual de todas las naciones al retener ceremonias supersticiosas con error e ignorancia. Porque aunque los griegos eran muy agudos, no se atrevieron a hacer ningún movimiento, ni a proponer discusiones sobre asuntos religiosos. Una cosa sabemos que hay que arreglar entre ellos, adorar a los dioses que habían sido transmitidos por sus padres. Pero los romanos se atrevieron a insultar a todos los religiosos con libertad y petulancia, y a promover el ateísmo en la medida de lo posible. Por lo tanto, el ángel dice: debe prestar atención al dios de sus padres. ¿Y por qué? Tendrán respeto por sí mismos y no reconocerán ninguna deidad, excepto su propia confianza en su fortaleza peculiar. Interpreto la frase, el deseo de las mujeres, como denotando esa forma de hablar que separa para el conjunto, la barbarie de sus modales. El amor de las mujeres es una frase bíblica para un afecto muy peculiar; y Dios ha infundido este afecto mutuo en los sexos para hacer que permanezcan unidos mientras retengan cualquier chispa de humanidad. Por lo tanto, se dice que David había amado a Jonathan más allá o superando el amor de las mujeres. (2 Samuel 1:26.) No hay ningún error en este acuerdo, de lo contrario, el amor de David hacia Jonathan se vería marcado por la desgracia. Sabemos lo sagrados que eran sus sentimientos hacia él, pero "el amor de la mujer" se usa aquí por excelencia, lo que implica la fuerza extrema de este afecto. Como, por lo tanto, Dios ha designado este vínculo de afecto muy estricto entre los sexos como un vínculo natural de unión en toda la raza humana, no es sorprendente si todos los deberes de la humanidad están comprendidos bajo esta palabra por una figura retórica. Es como si el ángel hubiera dicho; este rey de quien profetiza debe ser impío y sacrílego, atreviéndose a despreciar a todas las deidades; entonces debería ser tan malvado como para estar completamente desprovisto de todo sentimiento de caridad. Observamos entonces cuán completamente estaban los romanos sin afecto natural, sin amar a sus esposas ni al sexo femenino. No necesito referirme ni siquiera a algunos ejemplos por los cuales se pueda probar esta afirmación. Pero en toda la nación existía tal barbaridad extrema, que realmente debería llenarnos de horror. Nadie puede obtener una idea adecuada de esto, sin ser completamente versado en sus historias; pero quien estudie sus hazañas, verá como en un espejo el significado del ángel. Este rey, entonces, no debe cultivar ni la piedad ni la humanidad.

Y no prestará atención a otros dioses, porque se magnificará contra todos ellos. Aquí se asigna la causa de por qué este rey debe ser un gran despreciador de todas las deidades, y feroz y bárbaro contra todos los mortales, porque debe magnificarse por encima de todos ellos. Ese orgullo cegó tanto a los romanos, como para hacerles olvidar la piedad y la humanidad. ; y esta intolerable confianza en sí mismos fue la razón por la que no le hicieron honor a ninguna deidad y pisotearon a todos los mortales. La humildad es ciertamente el comienzo de toda verdadera piedad; y esta semilla de religión se implanta en el corazón del hombre, haciéndoles reconocer o no a alguna deidad. Pero los romanos estaban tan hinchados por sus propias consecuencias, que se exaltaban por encima de todo objeto de adoración y trataban a todas las religiones con desprecio despectivo; y al despreciar a todos los seres celestiales, necesariamente despreciaban a toda la humanidad, lo cual era literal y notoriamente el hecho. Ahora, la segunda cláusula se opone a esto: Él adorará u honrará al dios de la fortaleza. Él había usado previamente esta palabra del Templo, pero esta explicación no parece adecuada aquí, porque el ángel había expresado antes la unidad de Dios, mientras que ahora enumera muchos dioses. Pero el ángel usa la palabra "fortaleza" o "municiones" para esa confianza perversa por la cual los romanos se hincharon y fueron inducidos a tratar a Dios y a los hombres como nada en comparación con ellos mismos. Entonces, ¿cómo coincidieron estos dos puntos: el desprecio de todas las deidades entre los romanos y, sin embargo, la existencia de alguna adoración? Primero, despreciaron toda tradición respetando a los dioses, pero luego se elevaron por encima de cada objeto celestial, y avergonzados por su bárbara impiedad, fingieron honrar a sus deidades. Pero, ¿dónde buscaron esas deidades, como Júpiter, por ejemplo, a las que toda la tribu estaba sujeta? por qué, en su propio capitolio. Sus deidades eran descendientes de su propia imaginación, y nada se consideraba divino sino lo que les agradaba. Por eso se dice: lo honrará en su propio lugar. Aquí el ángel elimina toda duda al mencionar el lugar en el que este dios de la fortaleza debe ser honrado. Los romanos veneraban a otras deidades donde se encontraban con ellos, pero esto era una mera pretensión externa. Sin duda limitaron a Júpiter a su propio capitolio y ciudad; y todo lo que profesaban respecto a otras divinidades, no había religión verdadera en ellos, porque se adoraban a sí mismos con preferencia a esos seres ficticios. Por lo tanto, adorará al dios de las murallas en su lugar y honrará a un dios extraño a quien sus padres no conocían (190)

Nuevamente, lo honrará en oro, plata y piedras preciosas, y todas las cosas deseables; es decir, adorará a su propia deidad magníficamente y con notable pompa. Y sabemos cómo se acumularon las riquezas del mundo entero para adornar sus templos. Tan pronto como alguien se propuso erigir un templo, se vio obligado a apoderarse de todas las cosas en todas las direcciones, y así estropear todas las provincias para enriquecer sus propios templos. Roma tampoco originó este esplendor en aras de la superstición, sino solo para alzarse y convertirse en la admiración de todas las naciones; y así observamos qué tan bien se explica esta profecía en el curso de los eventos posteriores. Algunas naciones, en verdad, eran supersticiosas en la adoración de sus ídolos, pero los romanos eran superiores a todos los demás. Cuando se convirtieron en dueños de Sicilia, sabemos qué cantidad de riqueza extrajeron de una sola ciudad. Porque si alguna vez los templos estuvieran adornados con gran y copioso esplendor y muchas riquezas, seguramente confesarían la excelencia extrema de los de Sicilia. Pero Marcelo despojó a casi todos los templos para enriquecer Roma y adornar los santuarios de sus falsas deidades. Y por que? ¿Fue porque Júpiter, Juno, Apolo y Mercurio eran mejores en Roma que en otros lugares? De ninguna manera; sino porque deseaba enriquecer la ciudad, y convertir todo tipo de deidades en un hazmerreír, y llevarlas triunfante, a demostrar que no había otra deidad o excelencia, excepto en Roma, la amante del mundo. Luego agrega: Realizará Aquí, nuevamente, el ángel parece hablar de prosperidad. Sin lugar a dudas, él proporcionaría coraje a los piadosos, quienes de lo contrario vacilarían y se volverían rebeldes cuando observaran un éxito tan continuo e increíble, en una nación tan impía y sacrílega, y notable por su crueldad bárbara. Por lo tanto, declara cómo los romanos deberían obtener sus fines en todo lo que intentaran, si su fortaleza prevaleciera, como si fuera su deidad. Aunque deberían despreciar a todas las deidades, y solo fabricar un dios para sí mismos a través de un espíritu de ambición; sin embargo, incluso esto debería traerles éxito. Esto ahora se llama una deidad extranjera. La escritura usa esta palabra para distinguir entre ídolos ficticios y el único Dios verdadero. El ángel parece no decir nada que se aplique especialmente a los romanos. Para los atenienses y espartanos, los persas y los asiáticos, así como todas las demás naciones, adoraban a dioses extraños. ¿Cuál es, entonces, el significado del nombre? porque claramente el ángel no habló de la manera ordinaria. Lo llama extraño, ya que no fue transmitido de uno a otro; porque mientras se jactaban en vano de su veneración a los ídolos recibidos de sus antepasados, junto con todas sus instituciones sagradas y sus ritos inviolables, sin embargo, los ridiculizaban internamente, y no consideraban que valieran la pena, sino que solo deseaban conservar alguna forma falaz de la religión a través de un sentido de vergüenza. Recordamos el dicho de Cato sobre los augures: "¡Me pregunto cuando uno se encuentra con otro cómo puede abstenerse de reír!" mostrando así cómo los ridiculizó. Si alguien le hubiera preguntado a Cato, ya sea en el Senado o en privado, ¿qué piensas de los augures y de toda nuestra religión? él respondía: "¡Ah! que todo el mundo perezca antes que los augures; porque constituyen la seguridad misma del pueblo y de toda la república: los recibimos de nuestros antepasados, ¡por lo tanto, conservemos para siempre! ” Así, ese astuto tipo habría hablado, y por lo tanto también lo haría con todos los demás. Pero mientras se hablaban así el uno al otro, no se avergonzaban de negar la existencia de una Deidad, y así ridiculizar lo que se había creído desde el principio, como para no reducir en nada las tradiciones recibidas de sus antepasados. No nos sorprende encontrar al ángel hablando de un dios extraño que fue adorado en Roma, no, como he dicho, por superstición o error, sino solo para evitar que su barbarie se vuelva abominable en todo el mundo. Ese Dios, dice él, a quien había reconocido: se le da un gran peso a esta palabra. El ángel significa que toda la divinidad se basaba en la opinión y voluntad del pueblo soberano, porque era agradable a su inclinación y promovía su interés privado. Como se aprobaría el plan de adorar a cualquier dios, y se enorgullecerían de su propio placer, deberían jactarse con gran confianza de que no podría haber piedad sino en Roma. Pero por que? Porque reconocen dioses extraños, y determinan y decretan la forma de adoración que debía ser preservada. El ángel coloca así a toda la religión de Roma en la lujuria, y los muestra como impuros despreciadores de Dios.