Daniel aquí dice: - El rey Nabucodonosor soñó en el segundo año de su reinado. Esto parece contrario a la opinión expresada en el primer capítulo. Porque si Nabucodonosor asedió a Jerusalén en el primer año de su reinado, ¿cómo podría Daniel ya ser considerado entre los sabios y los astrólogos, mien... [ Seguir leyendo ]
Este versículo prueba más claramente lo que ya dije que el sueño hizo que el rey sintiera que Dios era su autor. Aunque este no era su primer sueño, el terror que Dios le imprimió en la mente lo obligó a convocar a todos los Reyes Magos, ya que no podía descansar ni siquiera volviendo a dormir. Se s... [ Seguir leyendo ]
Daniel relata primero la gran confianza de los caldeos, ya que se atrevieron a prometer la interpretación de un sueño aún desconocido para ellos. El rey dice que estaba preocupado por el deseo de comprender el sueño; por el cual él significa que una especie de enigma se estableció divinamente, delan... [ Seguir leyendo ]
Aquí el rey exige de los caldeos más de lo que profesaron para permitírselo; porque aunque su jactancia, como hemos dicho, fue una tontería al prometer interpretar cualquier sueño, sin embargo, nunca reclamaron el poder de narrarle a nadie sus sueños. El rey, por lo tanto, me parece que actúa injust... [ Seguir leyendo ]
Aquí, el rey, por otro lado, desea atraerlos con la esperanza de obtener ganancias, para aplicarse a narrar su sueño. Ya había intentado golpearlos con horror, que incluso si no están dispuestos, podría arrebatarles la narración del sueño, así como su interpretación. Mientras tanto, si pueden ser in... [ Seguir leyendo ]
Aquí se narra la excusa de los Magos. Afirman la verdad de que su arte solo les permitió descubrir la interpretación de un sueño; pero el rey deseaba conocer el sueño mismo. De donde parece que nuevamente fue capturado con furia prodigiosa y se volvió bastante implacable. Los reyes a veces se calien... [ Seguir leyendo ]
La excepción del rey ahora sigue: - Sé, dice él, que ganarías tiempo, ya que eres consciente de que el asunto se ha ido de mí, o la palabra se ha pronunciado, si adoptamos el sentido anterior. El rey aquí los acusa de una astucia más vergonzosa, ya que los Magos no tienen nada que ofrecer, y por eso... [ Seguir leyendo ]
Agrega de nuevo: "Ustedes han preparado un discurso falaz y corrupto para relatar aquí ante mí, como excusa". Nuevamente, el rey los acusa de fraude y malicia, de los cuales no eran culpables; Como si hubiera dicho, buscaron intencionalmente disfraces engañosos para practicar el engaño. Pero él dice... [ Seguir leyendo ]
Los caldeos nuevamente se disculpan por no relatar el sueño del rey. Dicen, en realidad, que este no es su peculiar arte o ciencia; y no saben de ningún ejemplo transmitido de hombres sabios a los que se les pregunte de esta manera, y se les exige que respondan tanto de facto como de jure, como es l... [ Seguir leyendo ]
Agregan que el objeto de la investigación del rey superó el poder del ingenio humano. No hay duda de que tardaron en confesar esto, porque, como dijimos antes, habían adquirido la fama de una sabiduría tan grande, que la gente común no pensaba nada desconocido para ellos ni les estaba oculto. Y de b... [ Seguir leyendo ]
La antigua denuncia fue horrible, pero ahora Nabucodonosor continúa más allá; porque no solo amenaza a los caldeos con la muerte, sino que ordena que se inflija. Tal ejemplo apenas se encuentra en la historia; pero la causa de su ira debe ser notada, ya que Dios desea que su siervo Daniel sea presen... [ Seguir leyendo ]
Parece de estas palabras que algunos de los sabios habían sido asesinados, porque Daniel al principio no es requerido para la matanza; pero cuando los magos y los caldeos fueron arrastrados de manera promiscua para ser castigados, Daniel y sus compañeros estaban en el mismo peligro. Y esto se expres... [ Seguir leyendo ]
Nabucodonosor había oído hablar a menudo de Daniel y se había visto obligado a admirar la destreza de su genio y el don singular de su sabiduría. ¿Cómo es que, entonces, lo pasó por alto cuando necesitaba su singular habilidad? Aunque el rey pregunta ansiosamente sobre el sueño, observamos que no ac... [ Seguir leyendo ]
Daniel también había dicho: ¿De dónde se apresura el edicto ante el rey? Parece por estas palabras, que Daniel culpa indirectamente a la ira y la ingratitud del rey, porque no investigó con suficiente diligencia antes de precipitarse hacia ese cruel castigo. Luego parece marcar su ingratitud, ya que... [ Seguir leyendo ]
Este versículo no contiene nada nuevo, a menos que tengamos en cuenta lo que no se expresa, es decir, que el prefecto no estuvo completamente exento de temor al presentarle al rey a Daniel. Porque sabía que Icing estaba muy enojado, y él mismo con grave disgusto, por no ejecutar inmediatamente el ed... [ Seguir leyendo ]
Observamos con qué objeto y con qué confianza Daniel exigió una extensión de tiempo. Su objetivo era implorar la gracia de Dios. También se agregó confianza, ya que percibió un doble castigo que lo esperaba, si decepcionaba al rey; Si hubiera regresado al día siguiente sin respuesta, el rey no se ha... [ Seguir leyendo ]
Aquí puede deducirse que Daniel no vaciló ni rezó con sus compañeros por cualquier duda que se le ocurriera. Porque esa frase de James debe venir a nuestra memoria, es decir, aquellos que vacilan, y tiemblan, y oran a Dios con diferencia, no son dignos de ser escuchados. No permita que tal, dice Jam... [ Seguir leyendo ]
Daniel aquí persigue su narrativa, y gracias a Dios después de que el sueño del rey Nabucodonosor se le hizo conocer, mientras relata el sentido de las palabras que había usado. Que el nombre de Dios sea bendecido, dice él, de edad en edad. Deberíamos desear esto diariamente; porque cuando oramos pa... [ Seguir leyendo ]
Daniel explica, en estas palabras, lo que podría haber sido oscuro; porque él le enseña a Dios a ser la verdadera fuente de la sabiduría y la virtud, mientras que no los confina solo a sí mismo, sino que los difunde por el cielo y la tierra. Y debemos marcar esto diligentemente; porque cuando Pablo... [ Seguir leyendo ]
Él persigue el mismo sentimiento y lo confirma, que todos los mortales reciben del Espíritu de Dios cualquier inteligencia y luz que disfruten; pero él avanza un paso más en este verso que en el último. Él había dicho generalmente que los hombres reciben sabiduría y comprensión por la buena voluntad... [ Seguir leyendo ]
Daniel vuelve su discurso a Dios. Te confieso, dice él, oh Dios de mis padres, y te alabo Aquí, él distingue más abiertamente al Dios de los israelitas de todas las ficciones de las naciones. Tampoco usa este epíteto en vano cuando alaba al Dios de sus padres; porque él desea reducir a nada todas la... [ Seguir leyendo ]
Antes de que Daniel enviara su mensaje al rey, como vimos ayer, cumplió con el deber de piedad como debería, porque testificó su gratitud a Dios por revelar el secreto. Pero ahora dice que vino a Arioch, quien había sido enviado por el rey para matar a los Magos, y le pidió que no los matara, porque... [ Seguir leyendo ]
Puede ser aquí una pregunta, en qué sentido Arioch habla de llevar a Daniel ante el rey, como si fuera algo nuevo. Para Daniel ya había pedido tiempo al rey para la oración, como hemos visto. ¿Por qué entonces Arioch ahora se jacta de haber encontrado a un hombre cautivo de Judá, como si estuviera h... [ Seguir leyendo ]
El rey usa estas palabras a través de su desesperación por toda interpretación, ya que percibió a todos los Magos a este respecto sin juzgar ni comprender; porque al principio se convenció de que solo los Magos eran los poseedores de la sabiduría. Como les había preguntado en vano, el error con el q... [ Seguir leyendo ]
Primero, con respecto a estos nombres, no necesitamos preocuparnos mucho, ya que incluso los judíos mismos están obligados a adivinarlos. Son muy audaces en sus definiciones y apresurados en sus afirmaciones, y no pueden distinguir claramente cómo un tipo de hombre sabio difiere de los demás; por lo... [ Seguir leyendo ]
Hay un Dios en el cielo que revela secretos. Porque tomo ברם, berem, aquí para la partícula adversativa. Se opone, por lo tanto, a la revelación de Dios a las conjeturas e interpretaciones de los Magos, ya que todas las ciencias humanas están incluidas, por así decirlo, dentro de sus propios límites... [ Seguir leyendo ]
Nuevamente confirma lo que acabo de mencionar, porque deseaba imprimir esto en la mente del rey: que Dios era el autor del sueño, para inducir al rey a prepararse para su interpretación de convertirse en sobriedad, modestia y docilidad. Porque a menos que hubiera sido seriamente afectado, habría des... [ Seguir leyendo ]
Aquí Daniel se encuentra con una objeción que Nabucodonosor podría hacer: - Si solo Dios puede revelar secretos, ¿cómo, te lo ruego, puedes, un simple mortal, hacerlo? Daniel anticipa esto, y transfiere toda la gloria a Dios, y confiesa ingeniosamente que no tiene interpretación propia que ofrecer,... [ Seguir leyendo ]
Aunque Daniel aquí registra el sueño y no toca su interpretación, no debemos avanzar más sin hablar sobre el asunto en sí. Cuando luego se agregue la interpretación, confirmaremos lo que hemos dicho anteriormente y lo amplificaremos a medida que el contexto nos guíe. Aquí Daniel registra cómo Nabuco... [ Seguir leyendo ]
Cuando dice que los pies de la imagen eran en parte de hierro y en parte de arcilla, esto debería referirse a la ruina que ocurrió, cuando Dios se dispersó y cortó en pedazos, por así decirlo, esa monarquía. El poder caldeo cayó primero; entonces los macedonios, después de someter a Oriente, se conv... [ Seguir leyendo ]
En tercer lugar, se puede dudar de por qué se dice que Cristo ha roto esta imagen de las montañas. Porque si Cristo es la sabiduría eterna de Dios (Proverbios 8:15) por quien reyes reyes, esto parece no estar de acuerdo con eso; de cómo, con su advenimiento, debería romper el orden político que noso... [ Seguir leyendo ]
Daniel aquí declara que "la cabeza de oro de la imagen" es el reino de Babilonia. Sabemos que los asirios fueron sometidos antes de que la monarquía fuera transferida a Babilonia; pero como no prevalecieron lo suficiente como para ser considerados gobernantes supremos en ese territorio oriental, el... [ Seguir leyendo ]
En este verso, Daniel abraza la segunda y tercera monarquías. Él dice que el segundo debería ser inferior al caldeo en poder ni riqueza; para el imperio caldeo, aunque se extendió tanto y tan ancho, se agregó al de los medos y los persas. Ciro sometió primero a los medos; y aunque hizo de su suegro,... [ Seguir leyendo ]
Aquí se describe el Cuarto Imperio, que solo concuerda con el romano, porque sabemos que los cuatro sucesores de Alejandro fueron sometidos. Felipe fue el primer rey de Macedonia y Antíoco el segundo; pero aun así Felipe no perdió nada de su propio reino; solo lo cedió a las ciudades libres de Greci... [ Seguir leyendo ]
Los judíos están de acuerdo con nosotros al pensar que este pasaje no puede entenderse de otra manera que no sea el reinado perpetuo de Cristo, y voluntaria y ansiosamente atribuyen a la gloria de su propia nación lo que esté escrito en todas partes a lo largo de las Escrituras; no, a menudo lloran... [ Seguir leyendo ]
Cuando el rey de Babilonia cayó de bruces, en parte debe considerarse digno de alabanza y en parte culpable. Era un signo de piedad y modestia cuando se postró ante Dios y su Profeta. Conocemos la ferocidad y el orgullo de los reyes; es más, los vemos actuar como locos, porque no se consideran entre... [ Seguir leyendo ]
Esta confesión es bastante piadosa y santa, y está cargada de rectitud y sinceridad; incluso puede tomarse como una prueba de verdadera conversión y arrepentimiento. Pero, como te he recordado últimamente, los hombres profanos a veces se apoderan de la admiración de Dios y luego profesan en gran par... [ Seguir leyendo ]
Aquí también se agrega otro punto, a saber, cómo el Rey Nabucodonosor levantó al Profeta de Dios y lo adornó con los más altos honores. Hemos hablado de esa absurda adoración que él mismo mostró y mandó a otros a ofrecer. En lo que respecta a los obsequios y el cumplimiento de los deberes públicos,... [ Seguir leyendo ]
Se puede notar cierta ambición aquí en el Profeta, ya que él obtiene honores para sus propios compañeros. Porque cuando el rey le ofrece una orden espontáneamente, está obligado a aceptarla; no necesita ofender la mente del orgulloso rey. Era necesario para esto, porque él mismo busca del rey prefec... [ Seguir leyendo ]