Daniel 2:14

Nabucodonosor había oído hablar a menudo de Daniel y se había visto obligado a admirar la destreza de su genio y el don singular de su sabiduría. ¿Cómo es que, entonces, lo pasó por alto cuando necesitaba su singular habilidad? Aunque el rey pregunta ansiosamente sobre el sueño, observamos que no actúa en serio; ya que sin duda le habría venido a la mente: "¡He aquí que antes habías visto en los cautivos de Judá el increíble regalo de la sabiduría celestial, y luego, en primer lugar, envía por ellos!" Aquí se detecta la pereza del rey porque no envió a buscar a Daniel entre el resto. Hemos declarado que esto se rige por la providencia secreta de Dios, que no estaba dispuesto a que su siervo se mezclara con los ministros de Satanás, cuyo conocimiento total consistía en malabares y errores. Ahora vemos cómo el rey había descuidado el don de Dios y había sofocado la luz que le ofrecían; pero Daniel es arrastrado hasta la muerte. Por lo tanto, dije, que los tiranos son, por esta razón, muy injustos y ejercen una violencia cruel porque no emprenderán el trabajo y los problemas de la investigación. Mientras tanto, vemos que Dios arrebata maravillosamente a su propio pueblo de las fauces de la muerte, como sucedió en el caso de Daniel; porque podemos estar sorprendidos de que Arioch perdone su vida cuando mató a los otros que eran nativos. ¿Cómo podemos explicar que Daniel se reunió con más humanidad que los caldeos, aunque era extranjero y cautivo? Porque su vida estaba en la mano y en la custodia de Dios, quien restringió tanto la mente como la mano del prefecto de ser inmediatamente salvaje con él. Pero se dice: Daniel preguntó sobre el consejo y el edicto. Algunos traducen con prudencia y astucia y עטא, gneta, significa "prudencia", así como טעם, tegem, metafóricamente es recibido por "inteligencia" cuando significa gusto. (126) Pero luego encontraremos esta última palabra utilizada para un edicto, y debido a que este sentido parece adaptarse mejor, por lo tanto, lo adopto, como Daniel había preguntado del prefecto el significado del edicto y el diseño del rey. Arioch también se llama el Príncipe de los satélites. Algunos lo traducen de verdugos y otros de cocineros, porque טבח, tebech, significa "matar", pero el sustantivo deducido de esto significa un cocinero. Así se llama Potifar, a quien José fue vendido. (Génesis 39:1.) Me parece a. una especie de absurdo llamarlo el príncipe de los carceleros; y si decimos que el prefecto de los cocineros, es igualmente inadecuado para su oficina ser enviado a matar a los caldeos. Por lo tanto, prefiero interpretarlo con más suavidad, suponiendo que sea el prefecto de los guardias; porque, como he dicho, Potifar se llama רב טבחים, reb tebechi, y aquí solo se cambia la pronunciación. Sigue: